習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果?！?span style="text-indent: 2em;">中國(guó)式現(xiàn)代化植根于中華文化沃土，以鮮明的中國(guó)特色創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄就了有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)在中華文化沃土上汲取奮進(jìn)的養(yǎng)分。

文化，最初意義，文就是記錄表達(dá)，化就是分析理解，最早見(jiàn)于《易經(jīng)》“觀乎人文，以化成天下”。文化作為一種精神力量，一旦轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)個(gè)人乃至民族、國(guó)家發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。

作為中華民族優(yōu)秀兒女，中國(guó)共產(chǎn)黨人高度重視“以文化人”“文以載道”作用，其所秉承的為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命，就蘊(yùn)含著深刻的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。一百多年前的“五四運(yùn)動(dòng)”，從思想、文化領(lǐng)域激發(fā)和影響了中國(guó)人尤其是中國(guó)青年的愛(ài)國(guó)救國(guó)熱情，使中國(guó)人民進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義侵略的本質(zhì)和軍閥統(tǒng)治的黑暗，提高了中國(guó)人民反帝反封建的決心和覺(jué)悟；促進(jìn)了全國(guó)人民對(duì)改造中國(guó)的問(wèn)題的反思和探索，也促進(jìn)了新思潮的蓬勃興起和馬克思主義的傳播。

五四運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的新的文化創(chuàng)造與社會(huì)革命，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后所進(jìn)行與開(kāi)創(chuàng)的革命事業(yè)，不僅找到了一條實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的正確道路，而且內(nèi)在地運(yùn)用了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華與文明智慧：一是彰顯復(fù)興家國(guó)天下的歷史擔(dān)當(dāng)。從“大道之行也，天下為公”“兼善天下”到“先天下之憂而憂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，無(wú)數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人在血雨腥風(fēng)，風(fēng)雨如磐的故園，承家國(guó)情懷，懷民族悲情，前赴后繼，舍生取義，摒棄以往政治集團(tuán)以自身利益為重的弊端，而將黨的利益與廣大民眾、民族利益融為一體，主動(dòng)挑起歷史重?fù)?dān)，為公立黨，執(zhí)政為民。

二是深懷為民愛(ài)民的至真情懷?！懊裎┌畋?、政得其民”“以民為本”“利濟(jì)蒼生”，中國(guó)共產(chǎn)黨人內(nèi)承儒家的民本思想，重視人心向背，中國(guó)共產(chǎn)黨人的三大法寶（統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)），三大靈魂（實(shí)事求是，獨(dú)立自主，群眾路線）和三大作風(fēng)（理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評(píng)和自我批評(píng)）都含有人民，都離不開(kāi)人民。毛澤東同志曾深刻指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系?！编囆∑酵驹钋楸戆祝骸拔沂侵袊?guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！边@質(zhì)樸的語(yǔ)言，集中表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人民無(wú)比熱愛(ài)的偉大情懷。江澤民同志指出，發(fā)展必須相信和依靠人民。胡錦濤同志指出，任何時(shí)候都要把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)。在新時(shí)代征程上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想。

三是追求理論聯(lián)系實(shí)際的務(wù)實(shí)作風(fēng)。中國(guó)古人探求事物，窮究天理，向?qū)嵺`取“真經(jīng)”，比如“修學(xué)好古，實(shí)事求是”“務(wù)得事實(shí)，每求真是也”“格物致知”“知行合一”。中國(guó)共產(chǎn)黨人從中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等復(fù)雜現(xiàn)實(shí)出發(fā)，致力于把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，摒棄教條主義的束縛，走出一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。在國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，將革命重心從大城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路；在改革開(kāi)放時(shí)期，將階級(jí)斗爭(zhēng)為綱扭轉(zhuǎn)為以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，創(chuàng)造性地運(yùn)用了傳統(tǒng)文化的實(shí)事求是，因時(shí)而變等智慧。

四是形成兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的涵養(yǎng)?！拔镏积R，物之情也”“和而不同”“求同存異”等儒家思想，承認(rèn)事物的差異性和多樣性，但不故步自封，因循守舊，其在融合道家、法家、佛家思想中成其大者，這與其自身的包容性、內(nèi)化性和開(kāi)放性有著密切關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)施的對(duì)外開(kāi)放，深化國(guó)際合作，其所蘊(yùn)涵的思維方式、行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念既具有強(qiáng)烈的歷史感，又有鮮明的現(xiàn)實(shí)性。

五是厚植內(nèi)省自警、察奸除弊的廉政底蘊(yùn)。儒家文化認(rèn)為，“政者，正也”，必須“以德治國(guó)”“選賢與能”，為官應(yīng)當(dāng)“崇公尚廉”“傲毅清廉”，中國(guó)共產(chǎn)黨人從中汲取反腐倡廉思想營(yíng)養(yǎng)，在深入研究、思考、品味、自省中做到以史為鑒，讓崇德向善和遵規(guī)守紀(jì)相輔而行。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不忘全面從嚴(yán)治黨管黨，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。

當(dāng)前，已邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，更加需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，更加需要從中華文明中汲取智慧和力量，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。（林承亮）