停更三年多，李子柒歸來(lái)仍是“王者”，不僅在國(guó)內(nèi)輿論場(chǎng)轟動(dòng)一時(shí)，也受到海外粉絲的熱烈追捧。復(fù)更首支“漆器”視頻發(fā)布10分鐘，海外評(píng)論迅速突破5000條。更值得一提的是，停更期間，其海外平臺(tái)粉絲量不減反增，YouTube粉絲訂閱量突破2000萬(wàn)。在國(guó)際傳播愈發(fā)被重視的今天，李子柒的案例能提供哪些啟示？

一個(gè)大國(guó)如果不能充分表達(dá)自己，就將被別人表達(dá)。今天的國(guó)際輿論場(chǎng)上，針對(duì)中國(guó)的正面評(píng)價(jià)很多，抹黑攻擊也不少?！靶轮袊?guó)解決了‘挨打’的問(wèn)題、‘挨餓’的問(wèn)題，現(xiàn)在需要解決‘挨罵’的問(wèn)題?！睒?gòu)建“更有效力的國(guó)際傳播體系”，內(nèi)容當(dāng)然是基礎(chǔ)。而這些年火爆出圈的中國(guó)故事，往往都是“無(wú)心插柳”的結(jié)果。李子柒的田園牧歌外，云南野生亞洲象遷徙，給外國(guó)人實(shí)時(shí)直播了一場(chǎng)“國(guó)家地理+迪斯尼”，國(guó)人的善良、政府的專業(yè)收獲廣泛好評(píng)；游戲《黑神話：悟空》讓不少海外玩家一邊打游戲一邊“補(bǔ)課”，展現(xiàn)出對(duì)中華傳統(tǒng)文化的極大熱情。

無(wú)心插柳柳成蔭，原因何在？一來(lái)，傳播方式變革帶來(lái)閱讀偏好改變。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的跨文化傳播，正在逐漸轉(zhuǎn)向以個(gè)人為主體的國(guó)際傳播模式，那些面貌更“軟”、可親可感的內(nèi)容更容易出彩。二來(lái)，超越文化隔膜，建構(gòu)情感認(rèn)同。不同文化背景的受眾，對(duì)內(nèi)容產(chǎn)品的興趣和理解不同，但總有些真善美的東西能夠破壁。就如許多“歪果仁”第一次看到李子柒的視頻時(shí)，“那種通過(guò)前現(xiàn)代的、去工業(yè)化的生活來(lái)闡述一種文化的敘事方式，卻能深深觸動(dòng)每個(gè)觀眾的內(nèi)心。”

緣起上，這些傳播主體從未刻意輸出“大道理”，很多時(shí)候，不過(guò)是在記錄自己的“小確幸”。種植、發(fā)芽、長(zhǎng)出蒜苗、新蒜收獲、腌制窖藏，這是“一棵蒜苗的一生”。諸如此類的內(nèi)容，沒(méi)有接受門檻，不涉立場(chǎng)觀點(diǎn)，看似講述的是故事，實(shí)則都在默默傳遞中國(guó)文化。李子柒靜靜地制作燈罩、釀制醬油、縫制漢服，一舉一動(dòng)、一針一線，將中國(guó)的傳統(tǒng)技藝以及審美意趣展現(xiàn)在觀眾面前，比空對(duì)空大談“中華文化博大精深”更有感染力。

一個(gè)國(guó)家的形象塑造主要有兩種形式：一種是作為傳播主體的自我形象塑造，另一種是作為傳播客體的他者形象塑造。傳播學(xué)理論認(rèn)為，“受眾傾向于接受與自身身份相近的傳播者的觀點(diǎn)”。這一點(diǎn)，從“歪果仁研究會(huì)”“China Travel”的走紅 也能得到印證。一張張外國(guó)面孔體驗(yàn)著中國(guó)人的生活點(diǎn)滴，再用自己的視角加以解釋和傳播；海外受眾在聽“自己人”講中國(guó)故事時(shí)，幾乎沒(méi)有思維方式和語(yǔ)言習(xí)慣的障礙。當(dāng)更多中國(guó)故事借由“他者”之口傳遍世界，中國(guó)的海外形象也將更加飽滿生動(dòng)。

任何軟實(shí)力的塑造，都離不開硬實(shí)力打底。無(wú)論是“李子柒”們的講述，還是外國(guó)游客的見聞，鏡頭中的種種之所以能吸引海外受眾的眼睛，歸根結(jié)底是中國(guó)有了實(shí)實(shí)在在的發(fā)展。春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，更故事化、情感性的表達(dá)，定能讓世界慢慢讀懂今天的中國(guó)。