但是，當(dāng)時(shí)畢竟是大同時(shí)代，實(shí)行民主政治，禹雖然找了個(gè)借口除掉了防風(fēng)氏，但也不敢直接就讓兒子啟接班。他絞盡腦汁想出了一個(gè)兩全之策：組織過(guò)渡班子。仍然以“禪讓”的外表，推舉治水的另一個(gè)功臣皋陶的兒子伯益接班。而伯益也有點(diǎn)政治頭腦，看到這個(gè)虛晃一槍的架子，就自覺(jué)地“避居箕山之陽(yáng)”，各諸侯也都是聰明人，“皆去益而朝啟”，也就是說(shuō)都去捧財(cái)大氣粗的啟的大腿，向啟請(qǐng)示匯報(bào)朝貢，無(wú)人去理會(huì)可憐的傀儡大酋長(zhǎng)伯益。不久，啟就殺了伯益，登上帝位，正式建立了第一個(gè)朝代夏朝。
后世政治上用這種障眼法的例子很多，比如蔣介石傳蔣經(jīng)國(guó)、李光耀傳李顯龍，都有一個(gè)過(guò)渡的人影一晃而過(guò)。但這種障眼法在四、五千年前可是個(gè)偉大的創(chuàng)舉。茅山會(huì)盟之后不久，夏啟接班登臨帝位，雖然是“按既定方針辦”的結(jié)果，但除掉政治對(duì)手、安排傀儡政府卻是大禹精心策劃，并且是走了民主路線，讓代表們?cè)诖髸?huì)上舉過(guò)手的。因此，史學(xué)家把禹而不是把啟作為夏朝的創(chuàng)建者。
茅山會(huì)盟有沒(méi)有討論國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽，以及具體規(guī)定了哪些制度？實(shí)在因年代久遠(yuǎn)無(wú)從考查了，但從“政體”上講，會(huì)議為廢除“禪讓制”，建立“世襲制”奠定了基礎(chǔ)，并且為后世各派政治勢(shì)力暫時(shí)的矛盾緩沖或和解找到了一個(gè)辦法。茅山會(huì)盟開(kāi)戰(zhàn)國(guó)諸侯會(huì)盟之先河，如春秋時(shí)齊桓公曾九合諸侯，其中以“葵丘會(huì)盟”為最盛。在這次會(huì)議中齊桓公代表諸侯各國(guó)宣讀了共同遵守的盟約：不準(zhǔn)把水禍引向別國(guó)；不準(zhǔn)因別國(guó)災(zāi)荒而不賣(mài)給糧食；不準(zhǔn)更換太子；不準(zhǔn)以妾代妻；不準(zhǔn)讓婦女參與國(guó)家大事。盟約規(guī)定：“凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好?！蓖ㄟ^(guò)葵丘的盛會(huì)，齊桓公終于達(dá)到了稱(chēng)霸中原的目的?？梢?jiàn)古代的諸侯會(huì)盟，就是一種政治協(xié)商制度，而歷史上有記載的最早的諸侯會(huì)盟，就是4200多年前發(fā)生在紹興會(huì)稽山的茅山會(huì)盟。(鑒湖老呆)
