此一時(shí)彼一時(shí)之說(shuō)，是指不同時(shí)期有不同的正確，這是辯證法，但也是“死不認(rèn)錯(cuò)”的最好遁詞。這么一“遁”，我也就這么一直稀里糊涂，直到讀到柏楊先生的“死不認(rèn)錯(cuò)”，才醍醐灌頂。
古人云：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？我認(rèn)為，就是圣賢，也有過(guò)失。要在能“聞過(guò)則改”，也就是認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，及時(shí)改正，絕不“死不認(rèn)錯(cuò)！”。柏楊先生說(shuō)得對(duì)，他說(shuō)：“我們能不能復(fù)興我們的民族，要從我們能不能承認(rèn)自己的缺點(diǎn)、承認(rèn)自己的錯(cuò)誤開始。假如連缺點(diǎn)、錯(cuò)誤都不承認(rèn)，又怎么改革？怎么進(jìn)?。俊?/p>
柏楊先生走了，這死不認(rèn)錯(cuò)的陋習(xí)還在，還在猖獗！如若不信，請(qǐng)看一年一度的總結(jié)，或幾年一屆的報(bào)告。洋洋灑灑講的是成績(jī)斐然，當(dāng)然都是正確，從來(lái)沒(méi)有說(shuō)做錯(cuò)了幾件事的。實(shí)在不能掩飾的，也說(shuō)是“存在問(wèn)題”，存在問(wèn)題是客觀，不是錯(cuò)誤，千萬(wàn)不要理解成因?yàn)槟冲e(cuò)誤而使問(wèn)題產(chǎn)生而存在。即使寫存在問(wèn)題，也是“空對(duì)空導(dǎo)彈”，寫得略而且虛。所謂略者，三言兩語(yǔ)一筆帶過(guò)；所謂虛者，只是“尚有不足”、“有待提高”、“有待改進(jìn)”而已。
死不認(rèn)錯(cuò)！如此而已！(鑒湖老呆)
