福建精神“新解”

“愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)”列在福建精神之首，在王日根看來(lái)，這也說(shuō)明此次 “福建精神”的提出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不局限于閩商群體。

“林則徐體現(xiàn)了福建人‘茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之’的愛(ài)國(guó)情懷?！蓖跞崭硎?，閩籍鄉(xiāng)親無(wú)論身在何處，總是夢(mèng)縈家園、心系祖國(guó)，對(duì)故土有特別深厚的感情。比如，愛(ài)國(guó)華僑領(lǐng)袖陳嘉庚就是一面旗幟。

但地處西岸的特殊地理位置，也使得“愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)”被賦予了更高的精神內(nèi)涵。

正如廈門(mén)在今年黨代會(huì)提出的“廈門(mén)要深化對(duì)臺(tái)先行先試，當(dāng)好服務(wù)和平統(tǒng)一的排頭兵”一樣，在王日根看來(lái)，“福建人”高擎起愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的大旗時(shí)，理應(yīng)對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)有極強(qiáng)烈的責(zé)任感，踐行一個(gè)炎黃子孫的使命感、責(zé)任感。

生活在福建的外來(lái)人最先受到觸動(dòng)和感化的往往就是福建人的 “樂(lè)善好施”，無(wú)論是先富起來(lái)的閩商大腕，還是生活僅能自給的普通百姓，他們都把“樂(lè)善好施”精神付諸到實(shí)際行動(dòng)中，若干公共設(shè)施都是經(jīng)由“樂(lè)善好施”這一途徑而建成的。

“且不說(shuō)閩商大腕，就舉老百姓的例子來(lái)說(shuō)，福建人面對(duì)客人，總是喜歡將自己的好茶好煙供大家分享；每次抗旱救災(zāi)中，福建普通老百姓積極慷慨解囊。”王日根如此解讀。

而在16字精神中，尤以“敢拼會(huì)贏”最深入人心，“三分天注定、七分靠打拼，愛(ài)拼才會(huì)贏”更是已成為中國(guó)知名度最高的閩南習(xí)語(yǔ)。

有關(guān)專(zhuān)家表示，正是在這一精神的引領(lǐng)下，福建人殺出了一條又一條的 “血路”，創(chuàng)造民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的神話就是最好的佐證：晉江人的服裝鞋帽業(yè)、安溪人的茶產(chǎn)業(yè)、惠安人的建筑業(yè)與石雕業(yè)、長(zhǎng)樂(lè)人的紡織業(yè)、莆田人的木材和醫(yī)療產(chǎn)業(yè)、周寧人的鋼材業(yè)、閩東人的電子業(yè)、平潭人的航海與隧道工程等，都已經(jīng)成為這些地區(qū)乃至福建的標(biāo)志。

“‘敢拼會(huì)贏’是福建人歷史文化性格的最貼切總結(jié)，是福建人對(duì)外開(kāi)拓事業(yè)壯大的最成功寫(xiě)照?！蓖跞崭淌诒硎?，這些從閩南鄉(xiāng)土中走出來(lái)的樸實(shí)話語(yǔ)深藏于閩南商人乃至每一個(gè)福建人的內(nèi)心之中，它們中間反映出來(lái)的閩南文化的特點(diǎn)伴隨著他們從故鄉(xiāng)發(fā)展到他鄉(xiāng)，從歷史繁盛到現(xiàn)代。