當(dāng)私仆具有一定的階段性，所謂“多年媳婦熬成婆”，總有出頭之日，到時也會有別的人受他支配，聽他使喚。當(dāng)然，每上一個臺階，他還會有新的服務(wù)對象，還得伺候好新的上司，但上司的地位越顯赫，他的身價也越重，受他支配聽他使喚的人也越多。所以，當(dāng)私仆又是當(dāng)老爺?shù)囊环N途徑。當(dāng)公仆卻是一輩子的事，一輩子都要為老百姓辦事，一輩子都得有益于人民。哪一天以為船到碼頭車到站了，哪一天感到得不償失想得到補償了，鬧出一個什么“59歲現(xiàn)象”來，照樣還得被萬人唾罵，為千夫所指。

有人考證，用“仆”字充作官名就由來已久，至少自夏代開始，先后便有車仆、太仆、祭仆、田仆、仆射之類，并由此得出結(jié)論，說“在老祖宗的觀念里，也是想把當(dāng)官的看作‘仆人’的”。然而，這種仆人，貌似公仆，骨子里依然是私仆，他們只是“天子”（最多還有他們的上司）的仆人，或是十年寒窗，或是浴血沙場，或是利用裙帶，或是勾心斗角，這種仆人自古以來都有人爭著想當(dāng)，因為他們在百姓面前仍是老爺。如今熱心于當(dāng)私仆而不熱心于當(dāng)公仆或以私仆冒充公仆的現(xiàn)象，可以由此找到原始的基因。

人稱“黑臉包公”的姜瑞峰是堪稱為人民公仆的，對于公仆與私仆，他有一番很精辟的論述：“家里雇個保姆，叫私仆；人民拿出錢來雇你來為大家辦事，叫公仆。公仆就是人民的仆人。老百姓拿糧食養(yǎng)一頭豬，一年賣好幾百塊錢；養(yǎng)一頭牛，拉犁拉車；那么養(yǎng)你這個公仆，卻不為人民辦事，養(yǎng)你何用？”人是很現(xiàn)實的，誰出錢就為誰做事。問題也正出在這里，雇用公仆的錢是人民出的，如果雇用誰當(dāng)公仆的權(quán)卻在他們的上司手中，要不要辭退不為人民辦事的公仆也得由他們的上司來定，久而久之，真正的主人就會淡出。明乎此，也便找到了公仆之很容易成為私仆的根由。

由是，我也特別佩服馬克思，他肯定巴黎公社的那幾條，真可謂是慧眼識珠，而且未雨綢繆。