眼下，家鄉(xiāng)正在籌建火葬場(chǎng)，在實(shí)行火葬之前，死人總得有副棺材盛著入土為安。棺材大多用杉木制造，因杉木較輕且耐腐蝕，能較為長(zhǎng)久地保藏尸骨，故杉木是首選。棺木有“全成”和“六甲”兩種，全成用4塊木料，即天蓋、地板和兩旁日月；六甲用六塊木料拼成，即天蓋和地板各用兩塊木料合拼，棺兩旁日月各一塊，制成一副棺材。過(guò)去，村里死了人，得自備棺木，叫木匠趕制，有的老人還未去世就叫人造好棺材，叫起“壽厝”，制好的棺材涂上油漆，上壽者一般涂紅漆，也有涂黑漆，置于閑房?jī)?nèi)備用。如今是商品時(shí)代，可以買(mǎi)得到制好的棺材，很方便。入殮后的棺材一般停在后廳里，棺旁設(shè)盞長(zhǎng)明燈，子孫身穿孝服，在棺旁守靈，燒紙錢(qián)。一有親戚朋友來(lái)吊唁，若是娘家人來(lái)吊唁，孝子孝孫得到大門(mén)外跪接。死者眷屬要一齊到棺旁放聲大哭，以示哀痛，古時(shí)女人的哭詞像唱山歌似的有板有調(diào)，聲情悲切。假使不是死在家中，死人是不能抬入房中，棺材也是不能入厝的，所以將死之人，親屬都要想辦法在斷氣之前將其抬回家中。

人死入殮后，古時(shí)，大多請(qǐng)道士在家設(shè)壇念經(jīng)，為死者超度亡靈，俗稱(chēng)“做功德”。有身份的人家，一般要做三晝夜。解放后破除迷信，沒(méi)有人做法事。改革開(kāi)放以來(lái)，又有人恢復(fù)舊俗，一般只做一晝夜，近年頗為盛行。據(jù)說(shuō)，“做功德”是死者子孫盡孝道的行事，身著孝服配合道士施法，親戚多備性禮、紙錢(qián)，以敬亡靈。神壇多設(shè)于本厝大廳內(nèi)，氣氛嚴(yán)肅，上方懸掛三寶佛像，左右兩邊懸十殿閻羅像和18層地獄圖。那血淋淋的地獄圖，向生者示意好人死后上“天堂”，惡人下18層地獄受刑罰。靈桌上放死者的牌位和祭品等。道士身穿紫紅道服，手執(zhí)銅鈴和牛角號(hào)等法器，繞著靈桌誦經(jīng)，不時(shí)吹幾聲號(hào)角，讓人感到神祕(mì)。誦經(jīng)多為“勸愿”之詞，說(shuō)世間無(wú)人不死，勸死者要安心走好。如“天開(kāi)地辟，嘆三皇五帝之茫茫；古往今來(lái)，嗟四生六道之滾滾。生死死生生復(fù)死，鬼人人鬼鬼還人，這等輪回，誰(shuí)人免得……”這樣，死者的靈魂就能從陰間地獄里獲得解脫。法事完了，死者香火神位由法師移到祖厝祠堂里安放。

人死后，嫡親的一邊幫忙張羅喪事，一邊請(qǐng)陰陽(yáng)先生根據(jù)死者的生辰八字選擇墓地。陰陽(yáng)先生帶一班人馬，上山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中踏看，探索生氣充盈的山脈，找尋其止息之處，那往往是生氣凝聚的結(jié)穴之所在，便是風(fēng)水吉地。至于風(fēng)水是否會(huì)福蔭子孫，人丁興旺，事業(yè)有成，則是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，不過(guò)擇一塊吉地安葬，總不會(huì)錯(cuò)的。我們的祖先很早就認(rèn)識(shí)到人類(lèi)對(duì)自然的依附、順應(yīng)關(guān)系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處?！叭胪翞榘病?、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。