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彰顯中華民族美德 媽祖的一生，沒有留下什么著作，沒有所謂訓誡或神諭。媽祖的真人形象在歷代文獻資料中也沒有留下更多記載。在媽祖的傳說中，沒有一句說到媽祖的真實相貌。所謂“顯靈”，很多的就是風浪中的一盞紅燈，一只帶路的小鳥，或者一聲吼，“喝聲風，風就不見了風；喝聲浪，浪就不見了浪”（《三寶太監(jiān)西洋記》）。在媽祖文化的原始記述里，沒有對他人的過多訓導，更沒有對別人的壓迫與控制。她的追求，簡單而直接，就是幫助別人、救助別人，而且不惜犧牲自己。 在世時，她是孝女，“父母壽考維祺，介爾景福，兒女之樂，莫斯為大”，“是子之事父母也，晨昏不離，孝也；東西南北，惟命是從，亦不失為孝也。”（明·吳還初《天妃娘娘傳》）但她有更廣大的心胸，“周流中界，遇害則除，逢福則造。愿以所學者見之施行，此平生之夙愿，亦天下第一等之樹立?！保ㄍ希?/p> 媽祖，“視善為美”，“悅心揚善”，一切為了他人，因德高而神。所謂“傳聞利澤至今在，已死猶能效國功”（宋·黃公度）。 傳說中，媽祖是救難的海神。經常身著紅衣，腳踏祥云，手持如意或紅燈，顯靈護佑船只，拯救海難?！耙轮煲?，飛翻海上”，“商旅遭殃，漁人厄受，吾恨不急救之！”（蔡羽《遼陽海神傳》） 是剛強有力的女戰(zhàn)神。南宋開禧元年的紫金山擊金和合肥解圍，是“她”在鼓舞士氣。明朝的時候，“她”又“護衛(wèi)”著鄭和下西洋遠達波斯灣、西亞及非洲東海岸（明·《太上老君說天妃救苦靈驗經》卷前插圖）。 是愛國民族英雄。傳說并不遙遠，日占時期，臺灣淡水的臺北關渡宮曾被作為抗日據點。日軍發(fā)現后，放火燒廟?？墒菑R未燒毀，日本兵卻暴死街頭。 媽祖，更是維護統(tǒng)一、象征和平公正的和平女神。她是海峽兩岸最早聯絡的使者，所謂“兩岸不通媽祖通”，只要談及媽祖，兩岸同胞就沒有什么隔閡。2011年3月，在參加全國人大會議福建代表團審議時，習近平就強調指出：既是鄉(xiāng)土文化也是重要旅游資源的媽祖文化，是凝聚兩岸同胞的一條紐帶，要充分發(fā)揮其在促進兩岸交流合作中的重要作用。 媽祖，寄托了中華民族對崇高與善良的追求。歷代文獻都指出，奉祀媽祖，目的是“崇德報功”。這一信俗，一方面，包含了媽祖生前的“溫良泛愛，振窮周急”、舍己救人的美德；也包含著媽祖被神化后，和人們一起戰(zhàn)勝自然災害，又努力實現與自然和諧共處的傳說。很多學者都指出，媽祖的“神性”，飽含著中華民族崇尚的至善美德。紀念媽祖，是中華民族對于心中英雄的紀念，意味著中華民族對于崇高道德的民族認同，彰顯的是民族道德。 |