在文強(qiáng)的別墅里,立有一塊鎮(zhèn)邪之物———“福兮禍兮”碑。碑的底座為一只巨龜,龜背上還盤繞著一條蛇,碑的正面書寫有“福兮禍兮”四字。
具有諷刺意味的是,文強(qiáng)并沒有領(lǐng)悟到“福兮禍兮”的真正內(nèi)涵,未能以此警示自己、規(guī)范行為,應(yīng)驗(yàn)了“福兮禍所伏”。
“福兮禍兮”蘊(yùn)含了深刻的辯證法?!案!薄暗湣蓖c權(quán)力相影隨形。毋庸諱言,權(quán)力確實(shí)是個(gè)“好東西”,它可以用來為人民服務(wù),同時(shí),也可以搭建一個(gè)實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的平臺(tái)。然而,權(quán)力也是一把“雙刃劍”,運(yùn)用得好,能為黨和人民作貢獻(xiàn);運(yùn)用不好,玩弄權(quán)術(shù),以權(quán)謀私,則會(huì)自毀前程,禍國殃民。
追溯文強(qiáng)“落馬”的軌跡,無不證明著“禍?;プ儭钡囊?guī)律。
文強(qiáng)的蛻變不是天生的,有一個(gè)從量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過程。當(dāng)文強(qiáng)能正確對(duì)待權(quán)力時(shí),還能為老百姓辦一些實(shí)事,為社會(huì)作一些貢獻(xiàn)。但是,他不知道珍惜那份來之不易的榮譽(yù)和手中的權(quán)力,忘掉了權(quán)力之“禍”———權(quán)力與風(fēng)險(xiǎn)相伴而行。他把“公權(quán)”當(dāng)成“私權(quán)”,赤裸裸地出賣權(quán)力,不以為恥反以為榮。當(dāng)他的非法所得積累到8位數(shù)時(shí),還無法填滿欲壑。這時(shí),錢對(duì)于他,已經(jīng)失去了本身的意義,只剩下了弄權(quán)弄錢產(chǎn)生的“快感”和“享受”。當(dāng)他濫用權(quán)力到登峰造極、為所欲為的地步時(shí),他已經(jīng)剎不住車了,最終滑向了罪惡的深淵。權(quán)力由此發(fā)生異變,由“福”變成“禍”,給他帶來滅頂之災(zāi),給社會(huì)帶來極其嚴(yán)重的危害。
其實(shí),大凡腐敗的官員,都依循著“權(quán)力———禍害”的演變規(guī)律。炙手可熱的權(quán)力,帶給他們無比的榮耀和“福分”,也帶給他們無比的悔恨和“大禍”。成克杰、胡長清以及梁曉琦、蔣勇、晏大彬等人,無不經(jīng)歷了一個(gè)由自私到貪婪、由貪婪到腐敗,最終走上不歸路。他們的結(jié)局向?yàn)楣僬甙l(fā)出警示:必須正確認(rèn)識(shí)和支配權(quán)力。如果把人民賦予的權(quán)力,當(dāng)成商品交換的“籌碼”,就會(huì)忘掉神圣的使命,把“公仆”變成金錢的“奴仆”,把自己變成縱欲的“工具”。
英國歷史學(xué)家阿克頓說過:“使人墮落和道德淪喪的一切原因中,權(quán)力是最永恒、最活躍的。”從某個(gè)意義上說:“從天堂到地獄,只有一步之遙。濫用權(quán)力,就連通了這兩者的通道?!币虼耍恳晃活I(lǐng)導(dǎo)干部,都要認(rèn)清權(quán)力的來源,認(rèn)清擅權(quán)亂權(quán)的危害,防止權(quán)力私有化;克服拜金主義和享樂主義影響,防止權(quán)力商品化和權(quán)力庸俗化。特別要始終保持對(duì)權(quán)力的敬畏,常修為政之德,常思貪欲之害,常懷律己之心,慎權(quán)、慎獨(dú)、慎始、慎終,克服貪欲,保持清白。
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