為中華文明保持海洋文化的榮光

記者：福建精神中的“海納百川”與上海精神的“海納百川”是一樣的嗎？

蘇文菁：上海的發(fā)展契機(jī)是作為中國(guó)近代五大開埠城市之一；天然地具有了移民、多元、開放的文化底色。這是上海精神的核心內(nèi)核。但是，由于歷史時(shí)期的不同，上海精神尚不具備海洋精神中更重要的“創(chuàng)造”、“拼搏”的內(nèi)核，而這種精神是需要漫長(zhǎng)的歷史機(jī)遇來檢驗(yàn)的。

記者：從漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期來看，閩族群是如何展現(xiàn)出“海納百川”的海洋文明特征呢？

蘇文菁：福建精神中的海洋文明特質(zhì)是經(jīng)過一千多年的歷史來檢驗(yàn)的。她不僅在主流文化支持對(duì)外開放的唐宋元時(shí)代表現(xiàn)突出；而且在主流從海上退縮、實(shí)行閉關(guān)自守的明清時(shí)代，代表著中華文明中的海洋文化的因素積極參與全球化的貿(mào)易活動(dòng)；為中華文明保持了海洋文化的榮光。這是福建精神特有的。

唐朝中葉，由于怛羅斯戰(zhàn)役(751年)的失利與“安史之亂”(755-763年)的爆發(fā)，由漢朝拓展的、連接?xùn)|西方的陸上絲綢之路被截?cái)?。中?guó)的經(jīng)濟(jì)與文化重心由黃河中、上游開始向東、向南轉(zhuǎn)移。地處東南的福建逐漸走入中原文化的視野。有唐一代，福建逐漸形成了沿海經(jīng)濟(jì)文化帶，并初步出現(xiàn)了以三個(gè)主要河流入?？跒橹行牡姆睒s區(qū)。7世紀(jì)以來，中亞的阿拉伯人迅速崛起，阿拉伯人建構(gòu)起第一個(gè)世界貿(mào)易體系，福建人積極參與其中，特別是在西太平洋與印度洋構(gòu)成的東方海洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中，福建人的作用舉足輕重，并且福建沿海經(jīng)濟(jì)從海洋捕撈型為主向海洋商貿(mào)型為主轉(zhuǎn)變。這對(duì)于強(qiáng)化自古以來的福建經(jīng)濟(jì)文化的區(qū)域性特色有十分重要的意義—以福建為中心的中國(guó)東南沿海成為構(gòu)建中古世界海洋經(jīng)貿(mào)交通與文化交往的重要樞紐。福建的海洋文明特性也是唐末王氏閩國(guó)能夠在福建統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)近一個(gè)世紀(jì)，在五代十六國(guó)中成為強(qiáng)國(guó)的重要因素。

宋代是福建的海洋文化特性彰顯的時(shí)代。宋代的統(tǒng)治者在中國(guó)歷史上第一次提出以“開洋裕國(guó)”為國(guó)策，且冊(cè)封海神媽祖為國(guó)家神祉(1156年)。宋代由于長(zhǎng)期的南北對(duì)峙使得中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)外陸路交通幾近斷絕，而使海外交通顯得特別的重要；在元朝不僅重建了漢唐以來的統(tǒng)一的中國(guó)，而且，將版圖幾乎擴(kuò)展為整個(gè)歐亞大陸。元朝取代了阿拉伯人的地位，使得中國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界上最大的海洋貿(mào)易國(guó)家。大規(guī)模、持續(xù)的海洋貿(mào)易活動(dòng)自然帶來不同文化的交流與融合。在中國(guó)傳統(tǒng)的官方史書之外多了區(qū)域與全球互動(dòng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，除了宋朝的《諸番志》，還有元代汪大淵的《島夷志略》等這一類的世界地理文化書籍。

明清兩朝開始“海禁”，這樣無論是只允許官方貿(mào)易的朝貢，還是“寸板不得下?！钡摹斑w?！?，對(duì)中國(guó)的海洋文明都是沉重的打擊。由于生存意志的選擇，以福建沿海為代表的東南沿海民眾，以各種形態(tài)反抗封建中央朝廷的意旨，并以移居海外———特別是東南亞地區(qū)的形式，保持了傳統(tǒng)中華文化圈的存在。此間，中國(guó)歷史上最大的兩件國(guó)家海事活動(dòng)：“通琉球”與“下西洋”都利用了福建人傳統(tǒng)以來的海洋文明的結(jié)果：木質(zhì)帆船時(shí)代的航海技術(shù)與造船工藝，對(duì)海外航路網(wǎng)絡(luò)的掌控，以及不可或缺的海神媽祖的信仰支持?？梢哉f，以福建為代表的中國(guó)東南沿海海洋族群，從區(qū)域的文明順應(yīng)歷史的潮流，開臺(tái)灣、下南洋、走西洋、去東洋，代表亞洲之中國(guó)繼續(xù)參與世界文化與經(jīng)濟(jì)的大循環(huán)；同時(shí)，福建海商持續(xù)、大規(guī)模的海洋活動(dòng)也造成中華文化在海外的遷播。

以福建商人為代表的中國(guó)比歐洲更早走向海洋，他們?cè)诤Ｍ赓Q(mào)易活動(dòng)中產(chǎn)生了一系列組織化、制度化，以及技術(shù)上的創(chuàng)新；他們創(chuàng)造了股份制、公司制等形式。這些都表明：遠(yuǎn)在宋明時(shí)期，中國(guó)東南沿海正以漸進(jìn)的方式向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型。于是，我們看到了中西文明交流史上的一個(gè)奇特的現(xiàn)象：在老歐洲人的眼里，中國(guó)民間的海外貿(mào)易商代表的就是中國(guó)；而在中國(guó)中央政府的眼里，這些違禁下海的商人是“盜”、“寇”、甚至是中央王朝的棄民。福建海商在當(dāng)時(shí)以“非法”的身份成為唯一的一支能與老歐洲殖民者進(jìn)行對(duì)話的中國(guó)海洋力量。持久、規(guī)?；闹袊?guó)東南沿海商人的海外活動(dòng)，不僅帶來了中外物流的交換，也推動(dòng)了世界文化體系里中華文化圈的建立。