（二）孫中山等資產(chǎn)階級(jí)革命派對(duì)革命教育的認(rèn)識(shí)

孫中山等資產(chǎn)階級(jí)革命派認(rèn)為：世界已經(jīng)發(fā)展到民權(quán)時(shí)代，我們便不能不順應(yīng)世界潮流而實(shí)行革命，任何違反潮流的抗拒，終歸要失敗。革命是壓倒一切的當(dāng)務(wù)之急，絕不可以等到“開民智”之后才去實(shí)行，腐敗政治是不會(huì)允許教育工作正常開展的。對(duì)此孫中山先生對(duì)建議革命暫緩進(jìn)行的嚴(yán)復(fù)說：“俟河之清，人壽幾何？君為思想家，鄙人乃實(shí)行家也?！盵3]P453-454

孫中山指出，改造中國(guó)的第一步方法“在兄弟的意思，只有革命”。[3]P473-474但是中山先生反對(duì)把教育與革命進(jìn)行簡(jiǎn)單的對(duì)立，強(qiáng)調(diào)教育的功能發(fā)揮應(yīng)該圍繞革命工作而展開，十分重視教育在宣傳三民主義革命理論過程中的重要作用，要求用三民主義思想武裝人們的大腦，以其形成強(qiáng)大的“群力”，去奪取革命和建設(shè)事業(yè)的勝利。中山先生認(rèn)為，革命能否成功，不在于專恃武力，而在于革命的“主義”能否為百姓所理解、接受和歡迎。“到了現(xiàn)在，人類的政治思想極發(fā)達(dá)，民權(quán)的學(xué)說極普遍，更不可專用兵力。必要人人心悅誠(chéng)服，都?xì)g迎我們的主義，那才容易成功。革命成功極快的方法，宣傳要用九成，武力只可用一成?！盵3]558-560 “若必俟我教育之普及、知識(shí)之完備而后始行，則河清無日，坐失良機(jī)，殊可惜也。必也治本為先，救窮宜急，‘衣食足而知禮節(jié)，倉廩實(shí)而知榮辱’，實(shí)業(yè)發(fā)達(dá)，民生暢遂，此時(shí)普及教育乃可實(shí)行矣。”[3]P228

鄒容在《革命軍》中大聲疾呼以“革命之教育”來培養(yǎng)“革命之健兒，建國(guó)之豪杰，流血之巨子”。他認(rèn)為革命教育應(yīng)樹立三種觀念：國(guó)家民族觀念，平等自由觀念，政治法律觀念；養(yǎng)成四項(xiàng)品質(zhì)：“上天下地，惟我自尊，獨(dú)立不羈之精神；冒險(xiǎn)進(jìn)去，赴湯蹈火，樂死不避之氣概；相親相愛，愛群敬己，盡瘁義務(wù)之公德；個(gè)人自治，團(tuán)體自治，以進(jìn)人格之人群?！盵2]P353

資產(chǎn)階級(jí)革命派通過和維新派、保守派等辯論，深刻認(rèn)識(shí)到“教育救國(guó)論”、“教育獨(dú)立論”的迂闊不切實(shí)際。中國(guó)要走上西方的資本主義道路，革命是中國(guó)唯一的出路。要實(shí)行三民主義革命，必須有三民主義的革命宣傳。正如孫中山先生所說：“革命成功極快的方法，宣傳要用九成，武力只可用一成。”[3]P560

（三）資產(chǎn)階級(jí)革命派革命教育思想對(duì)早期共產(chǎn)黨人的影響

早期的共產(chǎn)黨人主體是新知識(shí)分子，這與資產(chǎn)階級(jí)革命派的群體性特征如出一轍。這批早期的共產(chǎn)黨人與資產(chǎn)階級(jí)革命派有著千絲萬縷的聯(lián)系，他們或曾參加過資產(chǎn)階級(jí)革命派所從事的革命事業(yè)，成為其中的一員，思想上受其影響，行動(dòng)上積極參與；或者雖未親身參加資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命，但在接受馬克思主義之前，他們所受的影響主要仍是資產(chǎn)階級(jí)革命派及其所宣揚(yáng)的民主革命理論，并通過資產(chǎn)階級(jí)革命派出版的大量革命刊物完成思想啟蒙。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，1895～1911年間，海內(nèi)外各地各種革命書報(bào)“約千數(shù)百種”。如此規(guī)模的革命書報(bào)在近代出版業(yè)剛剛興起的中國(guó)，對(duì)于主要借助新媒體獲取智識(shí)的新知識(shí)群體而言，其重要性不言而喻。

早期共產(chǎn)黨人參加過資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)的有陳獨(dú)秀、吳玉章、李大釗、朱德、董必武、林伯渠等杰出代表。以陳獨(dú)秀為例，陳出生于1879年，比較完整地感受及經(jīng)歷了清末民初政治與思想的大變動(dòng)，其思想也幾度飛躍，常變常新，呈現(xiàn)由改良派、革命派而共產(chǎn)主義派的發(fā)展軌跡。而與陳獨(dú)秀、吳玉章等辛亥革命親身參與者有所不同，毛澤東、惲代英、周恩來、瞿秋白等人的經(jīng)歷則代表了早期共產(chǎn)黨人與資產(chǎn)階級(jí)革命派的另一種關(guān)聯(lián)。以毛澤東為例，毛澤東1910年入讀湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)堂，其間閱讀《新民叢報(bào)》等康梁派書報(bào)，思想傾向維新。1911年春，考入湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)讀書。在那里，首次讀到革命報(bào)刊，知道革命黨人的事跡，“激奮之下，寫一篇文章貼在學(xué)校墻壁上，第一次發(fā)表自己的政治意見，主張由孫中山、康有為、梁?jiǎn)⒊M織新的政府，反對(duì)專制獨(dú)裁的清王朝” 。武昌起義爆發(fā)后，毛澤東投筆從戎，成為駐長(zhǎng)沙起義新軍二十五混成協(xié)的一名列兵。民國(guó)后，身為學(xué)生，心憂國(guó)事。1918年4月，與蔡和森等組織新民學(xué)會(huì)，呼應(yīng)新文化運(yùn)動(dòng)。10月在北京大學(xué)圖書館任助理員，開始接觸一些傳播馬克思主義的書刊。

早期的馬克思主義者和資產(chǎn)階級(jí)革命派有著天然的聯(lián)系，他們或曾參加過資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命起義；或是徜徉在資產(chǎn)階級(jí)革命派的出版刊物中完成思想啟蒙的，因此他們對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于革命的認(rèn)識(shí)和革命教育的認(rèn)識(shí)無不受到資產(chǎn)階級(jí)民主革命派的影響。