古代日本的海外擴(kuò)張

“八纮一宇”是日本千余年的國(guó)家方針。自大和國(guó)于4世紀(jì)末、5世紀(jì)初統(tǒng)一日本開始，即踐行“掩八纮而為宇”的擴(kuò)張計(jì)劃。

日本古代有神功皇后“征伐三韓”的傳說。4世紀(jì)末，倭王侵犯朝鮮，渡海攻破百濟(jì)、新羅城池，并擄掠奴隸、布帛，后被擊敗，退回日本。

7世紀(jì)日本派兵介入朝鮮三國(guó)（高麗、新羅、百濟(jì)）政爭(zhēng)，被唐朝與百濟(jì)聯(lián)軍重創(chuàng)，此為中日間第一次交兵的“白江之役”（見《舊唐書·劉仁軌傳》）。

16世紀(jì)末，軍事封建領(lǐng)主豐臣秀吉（1537－1598）初步平定戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)，立即向外擴(kuò)張，先是迫使朝鮮、菲律賓、臺(tái)灣琉球前來(lái)朝貢，進(jìn)而大規(guī)模出兵朝鮮，試圖以朝鮮作為征服中國(guó)的跳板。1577年，豐臣秀吉向其主公織田信長(zhǎng)進(jìn)言：“君欲賞臣功，愿以朝鮮為請(qǐng)。臣乃用朝鮮之兵，以入于明，庶幾倚君靈威，席卷明國(guó)，合三國(guó)為一，是臣之宿志也。”（賴山陽(yáng)：《?？倘毡就馐贰返?5卷）1590年（天正十八年）冬，已成日本實(shí)際統(tǒng)治者的豐臣秀吉致書朝鮮國(guó)王，宣稱：“長(zhǎng)驅(qū)直入大明國(guó)，易吾朝之風(fēng)俗于400余州，施帝都政化于億萬(wàn)斯年?！保ā妒妨先毡尽方谰?，吉川弘文館1964年版）

1591年（天正十九年）、1597年（慶長(zhǎng)二年）豐臣秀吉兩度派遣大軍渡海，于釜山登陸，曾占領(lǐng)朝鮮京城、開城、平壤三都，劍指明朝，甚至宣稱要遷都明朝京師北京，由日本天皇統(tǒng)治“明國(guó)”。因中朝聯(lián)軍在陸戰(zhàn)和海戰(zhàn)中擊敗日軍，豐臣秀吉鎩羽而歸，一蹶不振，然其“必圖朝鮮、窺視中華”的擴(kuò)張侈念對(duì)近代日本產(chǎn)生久遠(yuǎn)影響。1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)開啟之際，日本刊行《日清戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)記》，連載坪谷水哉的《豐公朝鮮軍記》（“豐公”指豐臣秀吉），該記的序文云：“我帝國(guó)開辟以來(lái)，堂堂六師境外從事征討，自上古神功皇帝征服三韓以后，迄于天智天皇在位，前后460余年間，凡30余次，然征討三韓之地，即今之所謂朝鮮半島者，更深入中國(guó)本土與之交兵”?！拔匿洝c長(zhǎng)間，出兵朝鮮前后兩次，為時(shí)達(dá)七年之久，二十萬(wàn)貔貅蹂躪八道之野，幾番與明韓聯(lián)軍鏖殺，耀日軍威武之輝于異域，永絕鄰邦覬覦之念，揚(yáng)國(guó)威，張國(guó)權(quán)，功莫大焉。是豐太閣雄才偉略所致，流澤后世之民多矣……溫故知新……以此鼓舞振作國(guó)民敵愾之氣?！?/p>

江戶幕府時(shí)期“日本中心主義”發(fā)酵

豐臣秀吉擴(kuò)張狂念遭遇重挫，繼起的德川家康（1543—1616）建立江戶幕府（1603—1867）。因國(guó)力所限，又為了禁止“異教”“異學(xué)”入境，幕府于1633—1857年兩百余年間厲行“鎖國(guó)體制”，對(duì)外侵略偃旗息鼓，然“掩八纮而為宇”的訴求未曾消弭，封建領(lǐng)主仍懷“德化宇內(nèi)”之想，且于內(nèi)斂間，令“日本中心主義”精神發(fā)酵。

江戶幕府初期，儒學(xué)家、兵學(xué)家山鹿素行（1622—1685）著漢文歷史書《中朝事實(shí)》，稱日本為“中華”“中朝”，為世界中心。山鹿追溯日本皇統(tǒng)起源，揚(yáng)言最高政治理想早在古代已經(jīng)完美實(shí)現(xiàn)。其思想對(duì)幕末明治間勤王武士影響很大，也為近代日本軍人所服膺，如日俄戰(zhàn)爭(zhēng)日本陸軍主將乃木希典（1849—1912）喜讀《中朝事實(shí)》，明治天皇去世，乃木自殺以殉，所留遺書引《中朝事實(shí)》之語(yǔ)，告誡自己的弟子、皇太孫裕仁（即后來(lái)發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的昭和天皇）。

江戶幕府中期，“國(guó)學(xué)三大人”——荷田春滿（1669—1726）、賀茂真淵（1697—1769）、本居宣長(zhǎng)（1730—1801）以“大和心”（日本精神）取代“唐心”（中國(guó)儒家精神）和“佛心”（佛教精神），宣揚(yáng)國(guó)粹主義，力主清除中華文化對(duì)日本的影響。江戶幕府后期，葡萄牙、西班牙、荷蘭、俄羅斯、英國(guó)、美國(guó)等西方國(guó)家相繼東侵中國(guó)、日本、朝鮮。日本儒學(xué)家、國(guó)學(xué)家和洋學(xué)家從不同角度競(jìng)相探討挽救民族危機(jī)的方略，其共同意向是：精神上推尊日本至上、天皇至尊，方法上超越島國(guó)局限，仿效西洋列強(qiáng)向外侵略。提出完整擴(kuò)張計(jì)劃的是“經(jīng)世家”佐藤信淵（1769—1850）。他1823年（文政六年）撰《宇內(nèi)混同秘策》，首句稱：“皇大御國(guó)（指日本——引者）乃天地間最初成立之國(guó)，為世界萬(wàn)國(guó)之根本，故若能經(jīng)緯其根本，則全世界悉為其郡縣，萬(wàn)國(guó)君長(zhǎng)，皆為臣仆?！矒崛f(wàn)國(guó)之蒼生，自始便是皇國(guó)君主之要?jiǎng)?wù)”（《混同秘策》，瀧本誠(chéng)一：《佐藤信淵家學(xué)全集》，巖波書店1926年版）

佐藤說：“以此神州（指日本——引者）之雄威征彼蠢爾蠻夷，混同世界，統(tǒng)一萬(wàn)國(guó)，何難之有哉！”“皇國(guó)征伐支那，如節(jié)制得宜，五至七年彼國(guó)必土崩瓦解”。其計(jì)劃為：征服支那應(yīng)先攻略滿洲。如得滿洲，“則朝鮮、支那次第可圖也”。他還具體擬定進(jìn)攻中國(guó)的實(shí)施計(jì)劃：在東京、關(guān)西、中州、筑紫、陸奧等八地域?qū)嵭小案粐?guó)強(qiáng)兵”，得雄兵20萬(wàn)人，然后由天皇渡海親征，先鋒直撲江南，以南京為臨時(shí)皇宮之所在，錄用支那人才，征服支那之后，再圖東南亞、印度。佐藤信淵先侵略滿洲再征服全中國(guó)，進(jìn)而侵占全亞洲的擴(kuò)張路線，繼承和發(fā)展了豐臣秀吉思想，成為近代日本軍國(guó)主義侵略計(jì)劃之先導(dǎo)。