??? “閩中尼山”是元代中書省理問愛卨題頌朱熹的一幅匾額?！伴}中”是指尤溪在福建地理的中心，“尼山”是在山東曲阜。

??? 尼山位于山東曲阜城外約30公里處，奇不過三山，險(xiǎn)不過五岳，高不過340多米，卻是中華文化乃至世界文明景觀的制高點(diǎn)。因?yàn)槟嵘秸Q生了孔子。

??? 將尤溪譽(yù)為“閩中尼山”，是因?yàn)槟抢镎Q生了朱子。將孔子與朱子相提并論，在中國歷史上不乏前述。“周東遷孔子出，宋南渡朱熹生”；”“南朱北孔”；“家孔孟而戶程朱”“東周出孔丘，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷”······

??? 走進(jìn)尤溪，首先想到的是朱熹！

??? 一則舊聞與所見所聞

??? 先說一則舊聞：2010年6月，南開大學(xué)人文學(xué)者、作家裴鈺的一篇文章《兩省四地爭(zhēng)朱熹故里，斥資40億為圣人作壽》激起千層浪波。這是因?yàn)楫?dāng)年10月22日，是理學(xué)大師朱熹誕辰880周年紀(jì)念日。

??? 對(duì)于朱熹略有了解的人都知道，江西婺源是朱熹的祖籍地，尤溪是朱熹的誕生地（7年多），武夷山（五夫鎮(zhèn)）是朱熹生活、講學(xué)之地（近40年），66歲定居在建陽，是朱熹晚年講學(xué)和終老之地（6年多）。其余時(shí)間都在各地為官、講學(xué)。故里，多指出生或長期居住過的地方。從朱熹生平來看，其故里是多元的，這就不足為怪。

??? 之所以舊聞重提，固然可以說是名人故里之爭(zhēng)，但也足以見證朱熹在兩省四地乃至東亞中的地位和影響力。在朱熹誕辰880周年之際，不僅在大陸、臺(tái)灣，乃至在韓國、馬來西亞等一些東亞國家都舉辦一系列的紀(jì)念活動(dòng)。

??? 陽春三月，走進(jìn)尤溪。尤溪?dú)v史悠久，底蘊(yùn)深厚，不光是建縣時(shí)間早，唐開元29年（公元741年）始建縣，而且還是福建省第一個(gè)獲得聯(lián)合國地名專家組命名的“千年古縣”。

??? 當(dāng)然，尤溪最大的一張底牌是朱熹。尤溪縣根據(jù)資源稟賦提出打造“朱子文化城”，應(yīng)當(dāng)說是名至實(shí)歸。

??? “朱子文化城”的概念怎樣形成姑且不論。改革開放以來，如果給尤溪縣重視朱子文化建設(shè)劃分階段，大致可以分為三個(gè)階段：1988年、2005年和2012年。

??? 1988年主要標(biāo)志性成果，表現(xiàn)在三個(gè)方面：朱熹塑像落成、由縣政協(xié)牽頭成立了朱熹研究會(huì)、出版了研究朱熹的文史資料專集。

??? 我們見到的朱熹塑像坐落在朱子廣場(chǎng)中間。渾身呈古銅色，莊重古樸；身軀微傾，有行進(jìn)的動(dòng)感；眼睛朝下，表現(xiàn)出他體察民情，關(guān)心黎民疾苦；手持書本，再現(xiàn)他誨人不倦的學(xué)者風(fēng)度。塑像高9.15米（寓意農(nóng)歷九月十五日誕生），像座0.5米（寓意為五歲入學(xué)），臺(tái)座3.9米(寓意三月初九逝世)，整座塑像高13.55米，基座圓形，高0.85米，直徑21米，用花崗石砌成。塑像坐東南，面朝西北。臺(tái)座四周以大理石雕刻名家題詞，正面是藝術(shù)大師劉海粟題詞：“重解經(jīng)書學(xué)軼倫，詩明如話境深沉。尤溪風(fēng)月無今古，學(xué)海揚(yáng)帆有后人?！敝祆渌芟袷墙K雕塑家、畫家葉宗鎬先生的力作。這尊塑像是2012年10月29日按原樣鑄銅重塑，而1988年用的材料則是環(huán)氧樹脂，立在城關(guān)三角場(chǎng)。20多年來，朱熹塑像已成為尤溪標(biāo)志性建筑符號(hào)，崇文重教、忠孝愛親等朱子思想，已在尤溪百姓中蔚然成風(fēng)。

??? 2005年標(biāo)志性成果，是弘揚(yáng)朱子文化進(jìn)入了政府主導(dǎo)的行為。2005年9月，在中共尤溪縣委十屆五次會(huì)議上，明確提出了建設(shè)“崇文尚學(xué)、循理明義、經(jīng)貿(mào)繁榮、社會(huì)和諧”的朱子文化城。2006年2月，在尤溪縣第十四屆人大第三次會(huì)議上，將“建設(shè)新興工業(yè)縣、打造朱子文化城”的發(fā)展定位寫入了《尤溪縣國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃綱要》，并獲得全體代表一致通過。

??? 尤溪縣的朱子文化研究從此進(jìn)入新的發(fā)展階段，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：為進(jìn)一步弘揚(yáng)朱子文化，2005年9月尤溪縣成立了朱子文化研究會(huì)，從事朱子文化的研究與開發(fā)工作。令人羨慕的是，研究會(huì)是全額撥款的事業(yè)單位，編制6人，這在我省其他市縣是絕無僅有的；

??? 為紀(jì)念朱熹誕辰875周年，2005年10月11日至14日尤溪隆重舉行首屆朱子文化學(xué)術(shù)研討會(huì)。朱子文化研究從尤溪走出，在省內(nèi)外產(chǎn)生了影響；

??? 2006年11月，尤溪縣朱子后裔成功恢復(fù)舉辦祭祀朱子活動(dòng)。朱熹誕辰祭祀自明弘治四年（1491年）起，就成為明清兩代朝廷重要的祭祀活動(dòng)之一。后一度中斷，尤溪縣恢復(fù)了公祭與家祭，其影響力在海內(nèi)外越來越大，世界朱氏聯(lián)合會(huì)與臺(tái)灣朱氏研究會(huì)都認(rèn)同尤溪是朱熹誕辰祭祀慶典的最佳地點(diǎn)。朱熹誕辰祭祀大典被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

??? 2011年7月，尤溪縣新一屆縣委縣政府領(lǐng)導(dǎo)班子到任后，重新謀劃尤溪在新的歷史起點(diǎn)上的發(fā)展，從2012年起，“朱子文化城”建設(shè)加快推進(jìn)。

??? 尤溪三日，我們一行處處能夠感受到朱子文化城新的呈現(xiàn)。

???? 尤溪火車站被譽(yù)為“向莆鐵路線上最美的火車站”。美在哪里？美在文化。在尤溪站的站前廣場(chǎng)設(shè)計(jì)過程中，傳遞著朱子思想文化元素，一層一主題，一步一文化，將朱子文化的精髓內(nèi)容，以建筑造型、圖案的形式展現(xiàn)，直觀又簡(jiǎn)潔，讓當(dāng)?shù)乩习傩蘸湍蟻肀蓖穆每土私庵祆涞纳?、詩文以及朱熹文化深刻的思想?nèi)涵。同行的一位老作家感慨地說，這簡(jiǎn)直就是露天的朱子文化博物館呀！

??? 辭別了站前廣場(chǎng)，我們沿著城西大道進(jìn)入主城區(qū)，這是一條經(jīng)過環(huán)境整治后的主干道，是采取了“屋頂帶帽修飾、外墻整潔歸位、店面整齊規(guī)范、夜景配套亮化”的方式，不時(shí)能夠見到經(jīng)過提煉的朱子文化元素鑲嵌其中，做得出簡(jiǎn)潔、看得出特色、顯得出精品，實(shí)現(xiàn)“不動(dòng)筋骨肉，舊貌換新顏”的效果。

??? 尤溪市政建設(shè)的最大亮點(diǎn)當(dāng)數(shù)紫陽生態(tài)公園。它位于老城區(qū)與水東新城區(qū)的交接處，是由湖頭溪與青印溪交匯沖擊形成的沙洲島，加上兩岸河濱，用地總面積1500畝、親水駁岸長5.7公里。自2011年8月全面啟動(dòng)公園建設(shè)以來，堅(jiān)持把“生態(tài)美”理念貫穿到規(guī)劃設(shè)計(jì)以及具體建設(shè)的全過程，全力保護(hù)、修復(fù)、提升公園的生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)項(xiàng)目。同時(shí)投入2.3億元建造十里朱子文化長廊，將朱熹相關(guān)的典故、傳說、詩句內(nèi)容，有機(jī)融入親水護(hù)欄、地表鋪裝、文化景墻、雕塑碑刻等景觀設(shè)施，并在兩岸種植桂樹，形成了“十里長廊桂花香”，已成為當(dāng)?shù)鼐用裥蓍e健身、文化熏陶的好去處。

??? “朱子故里”與“閩中新城”

??? “半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠那得清如許，為有源頭活水來”。

??? 一位乳名“沈郎”的少年正在讀書，抬頭望著眼前的一方池塘，讓他若有所悟、印象深刻。閩中多山，層巒疊嶂，卻擋不住少年求知探索的目光。中國文化歷來講究“讀萬卷書”，還要“行萬里路”。

??? 為探“源頭活水”，沈郎終于離家，踏上了游學(xué)傳道的恢弘之旅。臨別之際，他的目光回望靜謐的庭院，清澈的池塘，最后久久凝望書房北側(cè)的兩顆小樹，那是父親帶著他親手栽下的樟樹······

??? 多年之后，沈郎長大成人，乾道二年（1166年）重返故地，見到半畝方塘，觸景生情，賦下了這首膾炙人口的《觀書有感》。

??? 這位少年就是日后被康熙皇帝譽(yù)為“集大成而續(xù)千百年絕傳之學(xué)，開愚蒙而立億萬世一定之規(guī)”的朱熹，尊稱為朱子。老夫子名號(hào)頗多，晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄州病叟等等，但夫子的乳名只有一個(gè)，那就是“沈郎”。

??? 880多年過去了，少年當(dāng)年種下的小樹，如今不僅高大健碩，而且還有聞名海內(nèi)外的名字：“沈郎樟”。幾百年來，云卷云舒，任憑風(fēng)雨在樹的年輪上刻下歲月的滄桑，它們還在靜候守望遠(yuǎn)行的主人······兩顆古樹枝干參天，高約30米，樹圍分別為10.8米和7.8米。有清代詩人題詩贊道：“毓秀鐘靈紫氣來，香樟儒圣親手栽。身價(jià)能留千古樹，底須可作棟梁材。”

??? 樹以人貴，人以樹名。用一個(gè)人的乳名命名一棵樹，并被評(píng)為“中國樟樹王”，并非偶然。同理，以一棵樹的形式傳頌一個(gè)人，亦非尋常。這是人和自然的一種默契！

??? 北宋宣和五年(1123年)，朱熹之父朱松任尤溪縣尉，去官后寓居于邑人鄭義齋館舍。南宋建炎四年(1130年)，朱熹在此誕生。另據(jù)傳，朱子父親朱松曾求人算命。卜者曰：“富也只如此，貴也只如此，生個(gè)小孩兒，便是孔夫子?！辈恢@是真人真事，還是后人附會(huì)，但無論如何，朱熹后為曠世大儒卻是事實(shí)。朱熹逝世后，寶佑元年(1253年)宋理宗賜額“南溪書院”，從此朱熹誕生地成為朱子理學(xué)的重要傳播地。

??? 當(dāng)今之世，大興人文旅游之風(fēng)，名人故里之爭(zhēng)時(shí)常亂人耳目。宣稱“朱子故里”，也不只有“兩省四地”，而尤溪之于朱熹，應(yīng)當(dāng)說毫無爭(zhēng)議。多年來，尤溪縣一直堅(jiān)持著“千年古縣，朱子故里”對(duì)外宣傳，但是，怎樣打好“朱子故里”這張牌？把“好牌”打成“好局”？考驗(yàn)著新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子。

??? 尤溪地處福建中心腹地。大約九十年代初期，筆者第一次走進(jìn)尤溪，同行的一位領(lǐng)導(dǎo)用了一個(gè)形象的說法，讓我印象深刻。他說將福建省的地圖四面對(duì)折，中心點(diǎn)就在尤溪。據(jù)介紹，“閩心”地標(biāo)坐落于縣境內(nèi)。故此，有“八閩心都”之稱謂。

??? 如果從精神層面解讀“八閩心都”，亦可謂意味深長。朱熹是理學(xué)的集大成者，而理學(xué)則與心學(xué)相對(duì)，其中倡導(dǎo)心性理欲論，認(rèn)為“道心”與“人心”的關(guān)系既矛盾又聯(lián)結(jié)，“道心”需要通過“人心”來安頓；“道心”與“人心”又有主從關(guān)系，“人心”須聽命于“道心”。理學(xué)是國學(xué)的瑰寶、儒學(xué)的精髓、中國人精神世界中的靈魂。日本思想史學(xué)會(huì)會(huì)長、大阪大學(xué)教授子安宣邦認(rèn)為，在近代東方哲學(xué)中，唯一能夠與西方在體系與規(guī)模上等量齊觀的，只有朱子的哲學(xué)體系。在強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)今，朱熹思想中所體現(xiàn)的中華民族精神，是民族振興和發(fā)展不可或缺的“源頭活水”。建設(shè)“朱子文化城”，實(shí)質(zhì)上也是建設(shè)“八閩心都”的另一層蘊(yùn)含。

??? 隨著向莆高速鐵路、福銀高速公路的開通，加上一條國道（316國道）、兩條省道（304省道和206省道），同時(shí)廈沙高速公路已經(jīng)動(dòng)工，莆炎高速公路也即將開工，尤溪交通樞紐的區(qū)位優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步凸顯。抓住城鎮(zhèn)化的機(jī)遇，尤溪提出了“中心修古城、兩頭建新城，建設(shè)千年古城中的閩中新都城；把城區(qū)建成景區(qū)、把節(jié)點(diǎn)造成景點(diǎn)，建設(shè)中華理學(xué)文化城朱子誕生地5A級(jí)景區(qū)”的新定位，改變“大縣小城關(guān)”的發(fā)展新格局業(yè)已形成。

??? “閩中新都城”按照“東城、西城、中心城”的總體布局，依規(guī)劃按步驟拉開城市框架。以“朱子文化城”載體，提煉朱子文化元素、文化脈絡(luò)融入城鎮(zhèn)建設(shè)與規(guī)劃之中，讓文化的繼承、傳播和創(chuàng)造共同凝結(jié)為城市的文脈魂魄，融入城市形態(tài)當(dāng)中。在城鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展過程中，堅(jiān)持先規(guī)劃后建設(shè)，邀請(qǐng)國內(nèi)一流團(tuán)隊(duì)參與策劃并具體設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮朱子文化國際影響力和朱子誕生地、紫陽公園等獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)，把朱子文化內(nèi)涵融入、嵌入到各板塊、各景點(diǎn)規(guī)劃建設(shè)當(dāng)中，努力在保護(hù)生態(tài)景觀、雕琢建筑景觀、重塑河濱景觀和構(gòu)建道路(街區(qū))景觀等方面下大功夫，打造公共空間體系；既著眼長遠(yuǎn)提升城市承載能力，又力爭(zhēng)短期內(nèi)改觀城市面貌。

??? 在外塑于形的同時(shí)，注重內(nèi)化于心?？h政協(xié)副主席、朱子文化研究會(huì)會(huì)長紀(jì)優(yōu)梓告訴我，打造“朱子文化城”，看得見的文化景觀要塑造，看不見的軟實(shí)力要培植。編撰出版了《朱熹大辭典》、《朱熹在尤溪》、《大儒風(fēng)范》等學(xué)術(shù)、通俗專著。研究會(huì)的另一項(xiàng)工作成績(jī)是搶注“朱子”及“朱子故里”兩個(gè)全類商標(biāo)，其中“朱子”36類，“朱子故里”44類。引導(dǎo)特色企業(yè)使用“朱子”及“朱子故里”商標(biāo)，目前已有2個(gè)產(chǎn)品冠以“朱子”商標(biāo)，12種產(chǎn)品、15家企業(yè)使用了“朱子故里”的商標(biāo)。將朱子文化品牌與尤溪縣特色資源融合起來，不斷提高企業(yè)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，擴(kuò)大朱子文化的影響力。

??? “三圈理念”與“城市嬗變”

??? 在采訪“朱子文化城”期間，不時(shí)會(huì)聽到一個(gè)概念“中華理學(xué)文化城”，這是怎么回事？難道是想用“中華理學(xué)文化城”取代“朱子文化城”？

??? 新一屆尤溪縣委縣政府領(lǐng)導(dǎo)班子到任后，高度重視尤溪“朱子文化城”建設(shè)。2013年9月12日，曾邀請(qǐng)省炎黃文化研究會(huì)的專家學(xué)者為尤溪文化建設(shè)把脈開方。應(yīng)邀與會(huì)專家學(xué)者對(duì)尤溪縣把朱子文化融入社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，融入百姓生活，融入尤溪今后社會(huì)發(fā)展予以肯定。同時(shí)對(duì)今后建設(shè)“朱子文化城”提出了建議，其中對(duì)“中華理學(xué)文化城”表示過疑義，認(rèn)為太泛、太大，指向不明確。

??? 重塑朱熹塑像，改變的是材料；重塑“朱子文化城”，深化的是內(nèi)涵。

??? 為此，采風(fēng)期間，我約見縣委書記伍斌，請(qǐng)他談?wù)動(dòng)嘘P(guān)進(jìn)一步打造“朱子文化城”的想法。伍斌書記向我暢談了發(fā)展朱子文化的“三圈理念”。

??? 第一個(gè)圈是生態(tài)文化圈，著眼全縣范圍。尤溪生態(tài)資源稟賦優(yōu)越，森林覆蓋率73.8%，全縣完成了14個(gè)省級(jí)生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、214個(gè)市級(jí)以上生態(tài)村創(chuàng)建工作?？h委縣政府重視生態(tài)文明建設(shè)，編制《尤溪生態(tài)縣建設(shè)規(guī)劃（2010—2030）》，先后投入生態(tài)建設(shè)資金14.88億元，用于推進(jìn)生態(tài)林業(yè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)旅游等重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)，全縣生態(tài)環(huán)境質(zhì)量進(jìn)一步提升。伍斌強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文化圈的核心文化是朱子文化，朱子文化的內(nèi)涵也包括了人與自然的生態(tài)文化，“沈郎樟”就被當(dāng)?shù)厝俗u(yù)為“樹神”。此外，尤溪還有郭居敬的孝文化、桂峰村蔡氏祖屋的民俗文化·····不同文化間其實(shí)是一脈相承的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支脈。因此，我們要將文化與生態(tài)結(jié)合起來，將綠色與古色融合起來，將尤溪打造成怡養(yǎng)身心、安居樂業(yè)的“省會(huì)后花園”。

??? 第二個(gè)圈是理學(xué)文化城，規(guī)劃設(shè)計(jì)37萬平方公里。集尤溪的山、水、湖、樹的資源于一體，重點(diǎn)實(shí)施朱子公園、文山景區(qū)、公山景區(qū)、紫陽公園和紫陽湖等五個(gè)板塊項(xiàng)目建設(shè)，按照5A級(jí)景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行建設(shè)，在這個(gè)圈內(nèi)，不光有傳統(tǒng)的南溪書院、開山書院等，還有后人建造的朱子文化苑。規(guī)劃建設(shè)從完整的幼兒、小學(xué)、初中、高中，以至于朱子文化研究院，將理學(xué)文化內(nèi)涵融入到大板塊、各個(gè)景點(diǎn)規(guī)劃建設(shè)當(dāng)中，全力打造獨(dú)具閩中地域特色和千年人文底蘊(yùn)的理學(xué)文化城。

??? 第三個(gè)圈朱子家訓(xùn)主題園，占地4.4平方公里。這是三圈理念中的核心圈。尤溪是朱熹的誕生地，朱熹與尤溪的淵源關(guān)系，七年的童年生活，成年后多次回尤溪。因此，家訓(xùn)文化是尤溪朱子文化的特色之所在，抓住家訓(xùn)也就抓住了尤溪朱子文化的個(gè)性。只有獨(dú)性化才是不可替代的，只有惟一性才能獲得長久的生命力。伍斌書記特別強(qiáng)調(diào)，這是蘇樹林省長提出的要求，不僅為尤溪縣打造“朱子文化城”進(jìn)一步清晰了定位，而且為福建省傳承朱子文化確立了差異化的標(biāo)識(shí)。

??? 伍斌書記的“三圈理念”，讓我重新思考了“朱子文化城”的定位。“中華理學(xué)文化城”概念固然是大，但大得似乎邊界不清；“朱子家訓(xùn)主題園”好像是小，卻小得獨(dú)一無二?！爸熳庸世铩睘槭裁丛l(fā)生過爭(zhēng)議？是因?yàn)榇蠹业亩ㄎ欢疾粔蚯逦?。誰都想唯我獨(dú)尊，誰都不去想怎樣讓人無法取代?！爸熳蛹矣?xùn)主題園”是三圈理念中的核心圈，也是尤溪朱子文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力。若只是一味求大，沒抓住核心，則會(huì)導(dǎo)致舍本求末，不著邊際。

??? 2014年春節(jié)期間央視新聞聯(lián)播做過一項(xiàng)調(diào)查——“家風(fēng)是什么”，為什么會(huì)反響強(qiáng)烈？小切口，大主題。關(guān)注家風(fēng)家教是回歸了本源，家是國家的起源。朱熹繼孔子之后能夠成為的“萬世師表”，產(chǎn)生世界性的影響，與他的《朱子家訓(xùn)》有關(guān)、與他的蒙學(xué)有關(guān)、與他倡導(dǎo)的“四個(gè)之本”有關(guān)（讀書起家之本、循理保家之本、和順齊家之本、勤儉治家之本）。中華文化生生不息、五千年薪火相傳，是因?yàn)橹腥A文化的特色既不是以個(gè)人為本位，也不是以國家為本位，而是以家庭為本位?！疤煜轮驹趪?，國之本在家”。禮儀教化自家庭出，家風(fēng)乃吾國之民風(fēng)。中華文化的核心是重視親情、崇尚德性、和睦關(guān)系，道始于家庭又不止于家庭，進(jìn)而擴(kuò)展至家國天下。通過家風(fēng)這個(gè)小切口，把宏大凝練的核心價(jià)值觀闡釋得具象、豐滿和生動(dòng)。

??? 伍斌書記的“三圈理念”，實(shí)質(zhì)上為尤溪未來發(fā)展勾勒出“圈、城、園”三個(gè)城鄉(xiāng)建設(shè)布局。他特別強(qiáng)調(diào)，這樣的“謀篇布局”只是個(gè)人的思考，尚有不夠完善的地方，但是，“不怕有缺點(diǎn)，就怕沒特點(diǎn)”。

??? 當(dāng)我問到這樣布局為了什么時(shí)，伍斌非常明確地指出，為了聚集人氣。山區(qū)發(fā)展第一需要人氣，人氣帶動(dòng)消費(fèi)、帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)、帶動(dòng)品牌。最近，國務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于支持福建省深入實(shí)施生態(tài)省戰(zhàn)略加快生態(tài)文明先行示范區(qū)建設(shè)的若干意見》，我省將成為全國首個(gè)生態(tài)文明先行示范區(qū)。作為地方發(fā)展一定要融入全省大局，尤溪的優(yōu)勢(shì)在生態(tài)，特色在文化，將生態(tài)與文化完美融合，才能實(shí)現(xiàn)“百姓富、生態(tài)美”的有機(jī)統(tǒng)一。一個(gè)有靈氣的地方一定是有文化的，一個(gè)有人氣的地方就一定能夠創(chuàng)造財(cái)富的。文化發(fā)展需要載體，城市建設(shè)需要產(chǎn)業(yè)。有產(chǎn)業(yè)支撐的城市才是健康的、有后勁的；有產(chǎn)業(yè)支撐的文化也才是有生命力的、可持續(xù)的。

??? 伍斌書記的理念，有的已經(jīng)付諸實(shí)施了。第二天，我在縣住建局采訪了負(fù)責(zé)規(guī)劃設(shè)計(jì)的陳云副局長。他為我講述了正在建設(shè)中的朱子公園，也就是朱子家訓(xùn)主題園的建設(shè)情況。聘請(qǐng)國內(nèi)一流的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)北京清華同衡規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院以及同濟(jì)大學(xué)，提出了“憶、訪、尋，源、流、匯”的六字設(shè)計(jì)理念，注重考證，回歸本源。比如南溪書院，明清后屢有修繕擴(kuò)建。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)幾經(jīng)周折，從北京大學(xué)圖書館找到了明朝萬歷年間的《南溪書院志》、清朝康熙36年《重修南溪書院志》與尤溪現(xiàn)存的明朝嘉靖、清朝康熙年間的縣志進(jìn)行反復(fù)對(duì)比，發(fā)現(xiàn)原先的房屋構(gòu)造與歷史上的記載有所出入；再比如文公祠有多大，怎么構(gòu)造？不只是保護(hù)性改造，而是為了復(fù)原性重建，修舊如舊還原歷史。歷史上原有供奉朱松的韋齋祠，在這次重建復(fù)原工程中也恢復(fù)了。這樣做不僅關(guān)乎文脈傳承，而且盡可能地接近文物的本源，抵達(dá)文化的本真。

??? 在交談中，我還補(bǔ)上了從“功能城市”到“文化城市”這一課。一般而言， 城市競(jìng)爭(zhēng)力， 尤其是核心競(jìng)爭(zhēng)力來源于城市獨(dú)特的、難以被其他城市模仿的優(yōu)勢(shì)，這是從功能城市走向文化城市的發(fā)展路徑。城市不僅具有功能，更應(yīng)該擁有文化。文化是城市功能的最高價(jià)值，也是城市功能的最終價(jià)值。因此，城市根據(jù)自身特點(diǎn)，發(fā)展自身城市的固有文化，尋求文化上的差異化、本地化，形成具有特色的文化城市已經(jīng)成為不能回避的歷史必然。

??? 21世紀(jì)的成功城市，必將是文化城市。尤溪在重塑“朱子文化城”中，能否實(shí)現(xiàn)從“功能城市”到“文化城市”的“質(zhì)”的嬗變？我們期待著。