一個(gè)政黨、一支軍隊(duì)，總有一些重大的歷史事件，以其蘊(yùn)含的智慧和揭示的規(guī)律，成為發(fā)展的里程碑。

古田會(huì)議就是這樣。

盡管當(dāng)年會(huì)場(chǎng)外的積雪早已消融，會(huì)場(chǎng)內(nèi)的炭火早已熄滅，但《古田會(huì)議決議》，因?yàn)槠浣鉀Q的時(shí)代性問(wèn)題而煥發(fā)出永恒的光芒。

85年前，“紅軍黨內(nèi)最迫切的問(wèn)題，要算是教育的問(wèn)題”。古田會(huì)議后，這個(gè)“最迫切的問(wèn)題”，逐步成為我軍的政治優(yōu)勢(shì)和“看家本領(lǐng)”。

“道不遠(yuǎn)人”。今天，不是官兵不需要教育，而是某些教育因忽視時(shí)代性疏離了官兵；不是教育不管用，而是某些教育因缺乏時(shí)代性失去了魅力。

增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)代性和感召力，就好比為“教育芯片”提供最佳驅(qū)動(dòng)程序，而任何驅(qū)動(dòng)程序都由源代碼編譯而成。只有準(zhǔn)確解讀時(shí)代性的“源代碼”，才能讓教育與官兵的心靈產(chǎn)生共鳴。

1

問(wèn)題是墻也是門(mén)。問(wèn)題意識(shí)有多強(qiáng)，教育的時(shí)代性就有多強(qiáng)。

問(wèn)題是時(shí)代的格言。每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的問(wèn)題。教育的“靶心”對(duì)準(zhǔn)的是問(wèn)題，教育的使命解決的是問(wèn)題。問(wèn)題解決得越多，教育的生命力就越強(qiáng)；問(wèn)題解決得越徹底，教育的實(shí)效性就越突出。

馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容，都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。”

現(xiàn)在，教育的環(huán)境、任務(wù)、對(duì)象發(fā)生深刻變化。教育所面臨的問(wèn)題不是少了，而是多了；不是簡(jiǎn)單了，而是復(fù)雜了。

人們價(jià)值追求更加多元多樣多變，如何確保核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位？社會(huì)思想文化激烈交流交融交鋒，如何確保官兵“嘴上無(wú)雜音、心中沒(méi)問(wèn)號(hào)”？意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)更加尖銳復(fù)雜，如何確保槍桿子牢牢掌握在自己人手中？中國(guó)夢(mèng)、強(qiáng)軍夢(mèng)成為時(shí)代最鮮明的主題，如何凝聚起強(qiáng)軍興軍的磅礴力量？我國(guó)周邊安全形勢(shì)波詭云譎，如何引導(dǎo)官兵強(qiáng)化戰(zhàn)備意識(shí)、培育戰(zhàn)斗精神？國(guó)防和軍隊(duì)改革深入推進(jìn)，如何引導(dǎo)官兵服從大局、支持改革？

官兵面臨的問(wèn)題就是教育要解決的課題。問(wèn)題和矛盾面前，容不得裝愚守拙、消極應(yīng)付或繞道而行。古田會(huì)議上，針對(duì)單純軍事觀點(diǎn)、極端民主化、絕對(duì)平均主義等8種錯(cuò)誤思想，毛澤東明確提出政治建軍的主張?！豆盘飼?huì)議決議》，總共8個(gè)部分，其中4個(gè)部分、70%的篇幅講的是教育。

振葉以尋根，觀瀾以溯源。教育的時(shí)代性是由時(shí)代特征決定的。時(shí)代在變化，教育的時(shí)代內(nèi)涵也隨之而變。不順應(yīng)時(shí)代要求，該面對(duì)的問(wèn)題不面對(duì)，教育只能是無(wú)的放矢，自說(shuō)自話(huà)；不把握時(shí)代脈搏，該講好的道理講不好，教育就很難觸動(dòng)心靈，引發(fā)共鳴。

2

一個(gè)睡著的人無(wú)法喚醒他人。心中的“代溝”不破除，就無(wú)法跨越時(shí)代性的“鴻溝”。

每個(gè)人都身不由己地被時(shí)代的洪流裹挾，都不可避免地被打上時(shí)代的烙印。

作為改革開(kāi)放成果的完全受益者、信息時(shí)代的優(yōu)先體驗(yàn)者、社會(huì)高速發(fā)展的親身經(jīng)歷者，80后、90后青年官兵在思想觀念、價(jià)值取向、行為方式上有著鮮明的代際特征。

“拇指一族”的他們，視野開(kāi)闊，思維活躍，討厭說(shuō)教，重視存在感，崇尚“我的青春我作主”。為什么“一天不上網(wǎng)就像丟了魂”？為什么“聽(tīng)了挺佩服就是不信服”？為什么“不怕在風(fēng)雨里站崗，就怕在空調(diào)房里聽(tīng)課”？

作家王蒙提醒成年人，不要以為自己就是尺度。有的教育者看青年官兵，這也不順眼，那也不對(duì)勁，說(shuō)起“當(dāng)年”躊躇滿(mǎn)志，說(shuō)起“當(dāng)下”一聲嘆息。這一幕正如學(xué)者陶行知形容的那樣：“倘使一個(gè)人停留在自我或少數(shù)同伴的生活上，而拒絕廣大人類(lèi)的歷史教訓(xùn)，那便是懶惰不長(zhǎng)進(jìn)，跌在狹義的經(jīng)驗(yàn)論的泥溝里，甘心情愿地做一只小泥鰍。”沒(méi)有開(kāi)口先失信心，而且一棍子打死，那還怎么開(kāi)展教育？

不善于學(xué)網(wǎng)用網(wǎng)，不懂得網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)，教育者怎能走進(jìn)官兵的“朋友圈”；做不到心口如一，“我講的未必是我信的，我信的未必是照著去做的”，教育者怎能理直氣壯地說(shuō)服人；不鉆研授課藝術(shù)，打鼓打不到點(diǎn)子上，教育者怎能指望“多收個(gè)三五斗”。

難怪有人形容教育者的處境是：思想不新要被笑死，本領(lǐng)不強(qiáng)要被急死，辦法不多要被愁死，品行不端要被罵死。

“心態(tài)對(duì)了，世界就對(duì)了。”教育者不能把個(gè)性張揚(yáng)當(dāng)愛(ài)出風(fēng)頭，把經(jīng)歷豐富當(dāng)思想復(fù)雜，把崇尚民主當(dāng)難教難管，把合理追求當(dāng)額外奢求。相反，應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)地發(fā)現(xiàn)青年官兵的亮點(diǎn)，發(fā)掘他們的潛力，發(fā)揮他們的作用。只有把這個(gè)根本方向和根本態(tài)度搞端正了，才有資格探討如何做好教育的“下篇文章”。

“經(jīng)師易得，人師難求”。思想政治教育者，當(dāng)屬羅曼·羅蘭所贊頌的那種“以心而偉大的英雄”，當(dāng)是“經(jīng)師”與“人師”的高度統(tǒng)一，當(dāng)為走在時(shí)代前列的引領(lǐng)者和先行者。

當(dāng)教育者感到無(wú)奈、無(wú)為時(shí)，別抱怨時(shí)代錯(cuò)了，要怪就怪自己無(wú)能。

3

不能官兵上了岸，教育者還在摸石頭。創(chuàng)新永遠(yuǎn)是通往時(shí)代性的必經(jīng)之途。

在那個(gè)油印機(jī)都算高科技、花鼓戲都是高級(jí)享受的年代，《古田會(huì)議決議》指出，“紅軍的宣傳工作是紅軍第一個(gè)重大工作”，并提出要辦簡(jiǎn)報(bào)、編小冊(cè)子、印傳單布告，強(qiáng)調(diào)在捉迷藏、唱花鼓調(diào)、識(shí)字運(yùn)動(dòng)中開(kāi)展宣傳教育。這一與時(shí)俱進(jìn)、緊貼實(shí)際的教育理念，今天看來(lái)仍然具有啟示意義。

“不是我不明白，這世界變化快?！边@些年，信息政工、體系政工、“自政工”“微政工”等，一個(gè)個(gè)撲面而來(lái)。教育者如果“拘舊方而療新疾，居夏日而御冬裘”，只會(huì)碰得頭破血流。

大數(shù)據(jù)時(shí)代為教育提供了充足的時(shí)代資源，是阿里巴巴的寶盒還是潘多拉的魔盒，歸根結(jié)底，要看教育者如何趨利避害地用好用足這些資源。網(wǎng)絡(luò)、微博、微信、客戶(hù)端等，無(wú)一不是我們必須抓住的“最大機(jī)遇”、必須搶占的思想陣地。

時(shí)代性不僅體現(xiàn)在教育內(nèi)容、教育手段上，也體現(xiàn)在教育理念上。比如，奔著現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和活思想去，有什么問(wèn)題就搞什么教育；既注重說(shuō)理性，又注重戰(zhàn)斗性，不當(dāng)過(guò)于“愛(ài)惜羽毛”的“開(kāi)明紳士”；構(gòu)建教育主課堂、社會(huì)大課堂、網(wǎng)絡(luò)新課堂相互補(bǔ)充、互促共進(jìn)的大教育格局，等等。

船的力量在帆上，人的力量在心上，思想政治教育的力量在“真”上。“真”是教育的永恒主題，也是時(shí)代性的不變內(nèi)涵。“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！苯逃龖?yīng)堅(jiān)持用真理說(shuō)服人、用真情感染人、用真實(shí)打動(dòng)人，努力為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)提供可靠政治保證和強(qiáng)大精神動(dòng)力。

■本報(bào)評(píng)論部　辛士紅