《古田會議決議》在紅軍宣傳工作問題中指出，“‘閑雜人’‘賣假膏藥的’就是一般人送給宣傳員們的稱號”“宣傳隊的工作簡直隨隨便便，做一點不做一點都沒人理它”。

當(dāng)時的思想政治教育者之所以不受歡迎，根本在于自身缺乏說服力感染力?！稕Q議》指出的糾正方法概括起來主要有兩點：一是提高教育者的能力素質(zhì)，二是提升他們的人格魅力。

經(jīng)過對《決議》的有效落實，使思想政治教育者很快成為部隊的“香餑餑”。到了抗戰(zhàn)時期，政治干部軍政兼優(yōu)、獨當(dāng)一面。部隊為挑選政治干部絞盡腦汁，甚至流傳“打著燈籠找書記”的說法。對八路軍生動活潑的思想政治教育，有位國民黨的高級將領(lǐng)曾親口對杜平將軍說：“我們的政治工作是‘狗皮膏藥’，你們的政治工作是‘虎皮膏藥’。”

師者為師亦為范。做的讓人佩服，說的才能讓人信服。思想政治教育者從被稱為“賣假膏藥的”到把工作做成“虎皮膏藥”的過程說明，只有把宣傳真理與實踐真理一致起來，把真理的力量和人格的力量統(tǒng)一起來，才能增強說服力。

今天，思想政治教育者面臨新的挑戰(zhàn)：上的課別人“不點贊”，講的理有人“老不信”，說的話被認為“Out了”，整天和戰(zhàn)士生活在一起卻被稱為“陌生人”。

教育是撬動人的靈魂、貫注人的思想、走進人的內(nèi)心、改變?nèi)说挠^念的工作，的確非常難做。唯其艱難，才需要能力支撐；唯其富有挑戰(zhàn)，才需為之奮斗?！八e也不厚，則其負大舟也無力。”如果不把思想政治教育當(dāng)作一門專業(yè)來對待，當(dāng)作一門藝術(shù)來研究，當(dāng)作畢生職業(yè)來奉獻，就會與“新新人類”說不上話，進不了同一個頻道，合不上同一個節(jié)拍，敲不到同一個鼓點。

難怪有人形容教育者的處境：思想不新要被笑死，本領(lǐng)不強要被氣死，辦法不多要被愁死，效果不佳要被罵死。

國外有教育家說過：“為了使學(xué)生獲得一絲知識的亮光，教師要吸進整個光的海洋?！痹谛畔r代抓好教育，官兵有一碗水，自己必須有一桶水、一潭水，甚至一片海洋。“你若端著，我便無感”。當(dāng)教育者感到無奈、無為時，別抱怨時代錯了，要怪就怪自己無能。

但是，教育者僅有能力還不夠，還得有人格魅力。俗話說，真理無腿，不能自行。要使真理深得人心，就必須為真理裝上“雙腳”。這“雙腳”就是教育者人格的力量。“忠誠黨的創(chuàng)新理論的模范教員”方永剛，他的課之所以能征服人、打動人，離不開他人格的感召力——言行一致、知行統(tǒng)一。正如群眾的評價：“我們信他這個人，所以信他說的那些話！”

“尊其師，信其言，效其行”。現(xiàn)在的官兵接受教育，不僅僅滿足于教育內(nèi)容的真理性，還看重教育者的人品人格，在聽其言的同時，更重視察其人、觀其行。如果臺上講的與臺下做的不一樣，自己講的自己都不信，如何能說服官兵相信？人格不是真理，卻往往勝過真理；身教不是語言，卻往往勝過語言。魯迅先生能夠喚醒當(dāng)時的民眾，除了文章寫得好以外，還有潛藏在文章后面的偉大人格。

先塑造好自己再教育別人，官兵自然會思想上信得過、行動上跟著走。誠如一位哲人所說：“當(dāng)人們相信他們能夠為真理自身之故而追求真理時，他們實際上是在真理之中追求生命?！睆V大思想政治教育者只有自覺踐行真理、捍衛(wèi)真理，堅持做一名馬克思主義的真誠信仰者、熱情傳播者和忠實踐行者，才能不斷提高思想力和表率力，提升能力素質(zhì)和人格魅力，從而增強自身的感召力和說服力。

（作者系71573部隊政治委員）