提高國民經(jīng)濟“綠色化”程度

上溯兩個世紀(jì)，幾乎與現(xiàn)代化相伴隨，生態(tài)惡化開始挑戰(zhàn)人類文明，甚至成為越發(fā)展越嚴(yán)重的文明病癥。

資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化，人與自然關(guān)系日益緊張——或先或后，每個走上現(xiàn)代之路的國家和地區(qū)，都遇到了生態(tài)之檻。

能否走出生態(tài)困境，成為如何評估現(xiàn)代文明的關(guān)鍵性問題。如何解決這種困境，成為人類歷史發(fā)展理論的重要依據(jù)，生態(tài)倫理，隨之成為現(xiàn)代性批判的重要維度。

從大的方面來說，對現(xiàn)代社會生態(tài)危機的解釋，大致形成了兩個方向：一種認(rèn)為，危機是由技術(shù)化、工業(yè)化、城市化等一般性原因引起的，與制度無關(guān)；另一種則認(rèn)為，危機是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式（尤其指資本主義生產(chǎn)關(guān)系或體制）的產(chǎn)物，源自制度性缺陷而非文明發(fā)展的胎記。很明顯，第一種解釋為現(xiàn)代文明打上了“原罪”的烙印，使生態(tài)困境成為無解的問題。第二種解釋卻有著和科學(xué)發(fā)展、現(xiàn)代文明、歷史進步一致的方向，為危機的解決提供了積極的思考方向。

馬克思主義為第二種解釋提供了有力的支撐。

馬克思主義擺脫了之前哲學(xué)對人與自然關(guān)系抽象空洞的理解，區(qū)分了自在自為的自然界與“人化的自然”，以社會實踐為基礎(chǔ)建立了人與自然的關(guān)系理論，使人與自然的關(guān)系，成為人及其社會發(fā)展的基礎(chǔ)性關(guān)系，實現(xiàn)了自然、社會與人的真正統(tǒng)一。通過實踐理論，“人與自然的關(guān)系”和“人與人的關(guān)系”被科學(xué)地揭示出來，前者體現(xiàn)為生產(chǎn)力，后者則集中體現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系。馬克思要尋求的是這兩種關(guān)系的雙重協(xié)調(diào)與和解。前者的和解是以后者的和解為前提的，即，人與自然關(guān)系的和解，要內(nèi)置于人的社會關(guān)系的和解中，生態(tài)的和諧要通過生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式的革新而完成。

恩格斯在《自然辯證法》中發(fā)出警告：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們?！?/p>

這一警告并非泛泛而談，而是有針對性的。《資本論》中馬克思這段話為恩格斯的警告補充了批判對象：“資本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心的城市人口越來越占優(yōu)勢，這樣一來，它一方面聚集著社會的歷史動力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，也就是使人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件?！币簿褪钦f，“對自然界的勝利”，是逐利性生產(chǎn)關(guān)系的涸澤而漁；自然界的報復(fù)，則是掠奪性生產(chǎn)方式帶來的惡果。

這些至理名言，為今天我們理解“綠色化”提供了基本視域，為今天的生態(tài)文明建設(shè)，提供了深刻啟示。

以“人與人關(guān)系”求解“人與自然關(guān)系”的理論提醒我們，必須改變那種濫觴于傳統(tǒng)工業(yè)社會的，大量生產(chǎn)、大量消耗、大量消費、大量廢棄的經(jīng)濟增長方式、生產(chǎn)方式和消費模式。

它同時啟發(fā)我們，中國本應(yīng)該更有能力發(fā)揮出社會主義市場經(jīng)濟的制度優(yōu)勢，通過優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、推動技術(shù)創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)調(diào)整、促進資源節(jié)約循環(huán)高效使用、健全生態(tài)文明制度體系，緩解甚至消除人與自然之間的緊張和裂隙。

轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式首當(dāng)其沖。這是“綠色化”的題中應(yīng)有之義。

進入新世紀(jì)以來，我國GDP能耗雖然一直處于下降趨勢，但有數(shù)據(jù)顯示，2012年我國單位GDP能耗仍然是世界平均水平的2.5倍，甚至高于同為發(fā)展中國家的巴西、墨西哥。對于最能體現(xiàn)“人與自然關(guān)系”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有專家指出，中國不到世界10%的耕地，耗掉了全球化肥總量的三分之一。這種高能耗、低能效，高污染、低環(huán)保的生產(chǎn)方式，決定了之后整個消費、交換、分配等鏈條的走向，迫切需要徹底扭轉(zhuǎn)。

構(gòu)建科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式，大幅提高國民經(jīng)濟“綠色化”程度、形成經(jīng)濟社會發(fā)展新的增長點，已成“綠色化”的第一要務(wù)。生產(chǎn)不僅是個經(jīng)濟學(xué)概念，而且也是一個哲學(xué)范疇，人類全部生存活動都可以理解為生產(chǎn)的過程和結(jié)果。它既包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、社會關(guān)系的生產(chǎn)，也包含人類自身的再生產(chǎn)，后者是前三者的建構(gòu)者和消費者。合理推演這個邏輯，生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，天然內(nèi)含著人自身生活方式和消費模式的調(diào)整。生產(chǎn)方式與生活方式的“綠色化”，在時間上是同時的，在邏輯上則互為條件。

從一些現(xiàn)代化國家的成功經(jīng)驗看，“綠色化”的實現(xiàn)固然是由立法、制度建設(shè)、政策引導(dǎo)、懲罰機制設(shè)計等國家治理措施主導(dǎo)的，但也同樣深深得益于社會的環(huán)保啟蒙和民眾環(huán)保意識的覺醒，與集體性的低碳生活、綠色消費、循環(huán)利用習(xí)慣密不可分。

一個環(huán)境友好型社會，必然會有習(xí)慣垃圾分類、自覺節(jié)約水電、選擇可回收包裝的普通市民，這幾乎成為生態(tài)文明所特有的生活方式體現(xiàn)。

實際上，按照人類自身再生產(chǎn)的理論，生活方式的“綠色化”有著更寬闊的內(nèi)涵。它不僅意味著綠色的、低碳的生活，而且也意味著簡單的、講求明規(guī)則的人際關(guān)系和社會關(guān)系；不僅意味著勤儉節(jié)約的個人生活，而且也指向滌濁揚清的政治生態(tài)。多一分風(fēng)清氣正，少一些庸懶散奢；多一分廉潔自律，少一些奢靡追求，這不僅是黨風(fēng)廉政建設(shè)的要求，而且也是“綠色化”向價值共識層面延伸的合理結(jié)論。