我們隆重紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年，是希望點(diǎn)亮歷史的火炬。這不僅是一個(gè)古老民族的偉大勝利，更是人類(lèi)文明的偉大勝利。

（五）歷史是什么？法國(guó)作家雨果這樣回答：是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲，是將來(lái)對(duì)過(guò)去的反映。沒(méi)有歷史的時(shí)代是膚淺的，無(wú)視歷史只會(huì)一次次走入同一片泥淖。信仰正義與和平的人們，之所以痛恨歪曲歷史的言行，就是因?yàn)椴幌胱屖澜绲膶?lái)，再回到戰(zhàn)爭(zhēng)的血與火中去。

德國(guó)學(xué)者卡爾·雅斯貝爾斯把戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)劃分為刑法罪責(zé)、政治罪責(zé)、道德罪責(zé)等諸多方面。在追究發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的法律責(zé)任外，還必須厘清戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的政治和道德的責(zé)任，這必然包括反省戰(zhàn)爭(zhēng)原因、承擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行。可惜的是，有些人總是避重就輕甚至拋在腦后。

在德國(guó)紐倫堡，審判二戰(zhàn)戰(zhàn)犯的遺址，幾乎完好無(wú)損地保存下來(lái)，成為反省歷史“看得見(jiàn)”的教材。而東京審判后關(guān)押戰(zhàn)犯的巢鴨監(jiān)獄，7名甲級(jí)戰(zhàn)犯被執(zhí)行絞刑的“死亡之所”，卻在20世紀(jì)70年代被拆除，原地聳起的是當(dāng)時(shí)亞洲最高的摩天大樓之一。

獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，日本作家大江健三郎在演講中，以“曖昧”定義日本的現(xiàn)代性。社會(huì)文化的曖昧，會(huì)令自身無(wú)所適從，如果連戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)都曖昧了，只能造成認(rèn)識(shí)分裂。日本首相安倍晉三發(fā)表的戰(zhàn)后70周年談話，再次陷入這樣的曖昧。盡管包含了“侵略”“殖民”“反省”“道歉”等關(guān)鍵詞，卻彌散于遮遮掩掩的語(yǔ)境中。真正的誠(chéng)意，理應(yīng)化作對(duì)和平秩序的尊重。然而，從參拜靖國(guó)神社，到解禁集體自衛(wèi)權(quán)；從修改歷史教科書(shū)，到否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，所謂“積極和平主義”的背后，卻時(shí)時(shí)閃現(xiàn)著挑戰(zhàn)歷史、沖撞公義的盲動(dòng)和狂妄。

紀(jì)念?yuàn)W斯維辛集中營(yíng)解放70周年，德國(guó)總統(tǒng)高克表示“不承認(rèn)奧斯維辛就枉為德國(guó)人”。南京大屠殺檔案申遺時(shí)，日本政府卻故作“不解”，右翼更是激烈“抗議”。70年來(lái)，日本右翼一直在系統(tǒng)刪改南京大屠殺的內(nèi)容，撤走博物館中的照片，篡改或銷(xiāo)毀原始資料，甚至避免在流行文化中提及相關(guān)字眼。對(duì)此，美國(guó)華裔作家張純?nèi)缭凇赌暇┐笸罋ⅰ分袘嵢粚?xiě)道：日本作為一個(gè)國(guó)家仍然試圖再度掩埋南京的受害者——不是像1937年那樣把他們埋在地下，而是將這些受害者埋葬在被遺忘的歷史角落。

不僅是南京大屠殺，日本右翼試圖埋葬的，是他們發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡行徑。他們希望通過(guò)“占領(lǐng)歷史敘事”，為自己的所作所為尋找合理性。于是，日本國(guó)內(nèi)正確認(rèn)識(shí)歷史的主張，被說(shuō)成了“自虐史觀”；還原南京大屠殺、追問(wèn)慰安婦的努力，被視為對(duì)日本的攻擊；“侵略”罪行被撇開(kāi)，只剩下日本在戰(zhàn)爭(zhēng)中的“受害情結(jié)”。