同心同德一壯歌

——讀鐘兆云長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)《落日》

李 援

作家鐘兆云的長(zhǎng)篇作品《落日》以紀(jì)實(shí)方式，承載閩臺(tái)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一沉重的“歷史記憶”，在堅(jiān)硬的歷史敘述里展示民族形象，融進(jìn)文學(xué)表現(xiàn)力，呈現(xiàn)出特有的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和人道人性的深刻檢省，可說(shuō)是對(duì)閩臺(tái)共同抗日的一次致敬。

在鋪張揚(yáng)厲的宏大敘事里，我們看到了民族的脊梁?！堵淙铡返臅鴮懪c狀繪，有一個(gè)同一指向，就是把我們的視角內(nèi)置于中國(guó)人身上最硬的骨頭——脊梁。其中的大氣魄、大情懷所提示的是大主題——在濃重的戰(zhàn)爭(zhēng)煙云之中，“脊梁”的血被燒沸了，然而歷史的這一頁(yè)也永遠(yuǎn)銘記了人類巨大的傷痛。這里的民族形象絕非單維構(gòu)成，更是閩臺(tái)兩岸同胞血濃于水、抗戰(zhàn)壯舉的多元集合，“是鋼鐵的一群”，也是新歷史主義語(yǔ)境下民族意識(shí)和民族精神的化身。

作品凸顯召喚英雄主義回歸的意旨。“福州作戰(zhàn)”一章在共產(chǎn)黨員莊天和拉響炸彈與敵人同歸于盡中完成了英杰形象的再現(xiàn)，也袒露了大湖戰(zhàn)役的慘烈。“永安這座山城”通過(guò)對(duì)羊棗、盧茅居、王亞南等人的回望，讓人們追懷文化陣地上進(jìn)步文人剛正的風(fēng)骨和挺立的脊梁?！懊癖娪隁鈮焉胶印敝v述了長(zhǎng)樂(lè)雁頭村、蓮角村、五龍村等村發(fā)生的鄉(xiāng)土抗戰(zhàn)故事，喚醒普通民眾對(duì)個(gè)人命運(yùn)與民族存亡是息息相關(guān)的深度體認(rèn)。而“大陸在這頭，臺(tái)灣在那頭”一節(jié)，通過(guò)敘述和追憶發(fā)生在鼓浪嶼百年園樓主人們身上的抗日故事，展現(xiàn)了臺(tái)灣知名人士及臺(tái)灣義勇隊(duì)為抗戰(zhàn)所做出的應(yīng)有貢獻(xiàn)。這些紀(jì)實(shí)文字以復(fù)原歷史本貌為著力點(diǎn)，鍛造和點(diǎn)繪著中華民族愈挫愈奮的英雄品格。

在展覽著戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，海外僑胞的作為，也是很吸引后世讀者的?！瓣惣胃M建‘南僑總會(huì)’”以僑領(lǐng)陳嘉庚策勵(lì)僑眾開(kāi)展愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)為主線，“胡文虎以愛(ài)國(guó)為天職”則通過(guò)僑領(lǐng)胡文虎捐助藥品和宣傳抗日等細(xì)節(jié)，賦予了他們愛(ài)國(guó)主義的情懷與溫度。

與傳統(tǒng)的敘事不同，《落日》并不是各種歷史信息的生硬堆砌，而是聚焦人性的深邃和幽微，對(duì)人文主義精神不斷揚(yáng)厲?！拔亩罚?0年留下不死的民族氣節(jié)”敘述了臺(tái)灣新文學(xué)奠基人賴和亦醫(yī)亦文，時(shí)常免費(fèi)為戰(zhàn)亂中的窮人看病，在醫(yī)院內(nèi)附設(shè)閱覽室，主動(dòng)進(jìn)行愛(ài)國(guó)抗日宣傳。賴和代表了中華民族友善美德和不屈外侮的民族精神?！跋鯚熤袣w來(lái)的版圖”描寫了國(guó)共合作、同仇敵愾的大背景下，臺(tái)灣回歸祖國(guó)懷抱的曲折往事，祖國(guó)母親的營(yíng)救工作，讓“亞細(xì)亞的孤兒”切身體驗(yàn)到世間的真情和大愛(ài)。由是，在作品的氣象和作品的成色之上，無(wú)疑加重了某種心靈深處的慨嘆。

如把這些篇章連綴組合起來(lái)進(jìn)行解讀，不難發(fā)現(xiàn)，中共抗日武裝是怎樣成長(zhǎng)壯大為中國(guó)抗戰(zhàn)的中流砥柱；不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)日本地緣政治有著重大戰(zhàn)略意義的閩臺(tái)有著怎樣的民族傷痛；不難發(fā)現(xiàn)，雅爾塔體系下的遠(yuǎn)東格局是來(lái)之不易的，對(duì)維護(hù)亞太和平的作用是深遠(yuǎn)的；不難發(fā)現(xiàn)，中華民族在民族危機(jī)的頂點(diǎn)，又是如何鍛煉自己的民族精神，重新找到了民族復(fù)興的起點(diǎn)。

如從另一種閩臺(tái)重要研究視角來(lái)看，《落日》可視為一部信史。因其史料甄別扎實(shí)，事件持之有據(jù)。既有歷史研究成果，又有新的探索考證。無(wú)論何時(shí)何地閱讀，都會(huì)讓中國(guó)心為之一動(dòng)，如同看到歷史上一陣長(zhǎng)風(fēng)繞戰(zhàn)旗。

這部作品力求還原原態(tài)和本土性，整體形成了勾連古今的氣概。作品不是用二分法單向度地?cái)憞?guó)軍御寇或共軍殺敵，而是采用二者或多者共敘的話語(yǔ)方式，穩(wěn)實(shí)流暢，讀來(lái)蕩氣回腸，極富感染力。語(yǔ)言中的修辭因素，具拓展視點(diǎn)的新鮮感，又不失自然的法度。

歷史必然啟迪現(xiàn)實(shí)。作家在“絕非多余的后記”中，以對(duì)人類生存層面和心理活動(dòng)充滿知性內(nèi)涵的剖析，指出歷史的傷痛不可能進(jìn)入沉沉的睡眠狀態(tài)，作為戰(zhàn)爭(zhēng)主要策源地的日本自上世紀(jì)90年代始，背離其“非戰(zhàn)”承諾已越來(lái)越遠(yuǎn)。深情地呼喚人類的良知和人性的尊嚴(yán)，表現(xiàn)了作家博大的悲憫之心和深重的憂患意識(shí)，在淋漓盡致的筆墨揮灑中，深入到人類的命運(yùn)皺褶里。以我東方哲言視之，“為國(guó)不可以生事，亦不可以畏事”。