朱子與閩臺(tái)文化

　　1661年（南明永歷十五年），鄭成功驅(qū)走占據(jù)臺(tái)灣的荷蘭人，為了推廣儒家思想，鄭成功之子鄭經(jīng)在其謀師陳永華的建議下，興建臺(tái)灣第一座孔子廟，即今日臺(tái)南孔廟，也是臺(tái)灣第一座官立的儒學(xué)學(xué)堂，人稱“全臺(tái)首學(xué)”。陳永華更在地方上設(shè)立學(xué)校，制定科舉考試辦法，規(guī)劃出一套完整的教育制度來培育、拔擢人才，開創(chuàng)臺(tái)灣文教史上的新篇章。

　　儒學(xué)在明鄭時(shí)期傳入臺(tái)灣，主導(dǎo)明鄭歷史的延平郡王鄭成功與晚明儒學(xué)有著深厚的淵源。因此，明鄭時(shí)期的臺(tái)灣儒學(xué)，雖剛萌芽，卻是上承有明一代儒學(xué)，下啟清代臺(tái)灣儒學(xué)，而延平王鄭成功軍旅中的一批儒者，則是把中華傳統(tǒng)儒學(xué)和福建朱子學(xué)最早傳入臺(tái)灣的開拓者。

　　臺(tái)灣儒學(xué)的另一來源是清康熙以及此后的理學(xué)家。他們?cè)谂_(tái)灣建造學(xué)校，開辦書院，把福建朱子學(xué)即閩學(xué)全面系統(tǒng)地傳入臺(tái)灣。閩臺(tái)僅一水之隔，荷據(jù)時(shí)代臺(tái)灣之漢移民以閩人為主，明鄭之時(shí)，鄭成功下屬亦多閩人。清代臺(tái)灣在1885年（光緒十一年）建省之前，也一直是福建轄區(qū)。因此，閩學(xué)傳入臺(tái)灣乃順理成章之事。

　　由于康熙皇帝是朱熹的崇拜者，清代成為臺(tái)灣儒學(xué)的重要發(fā)展期。康熙對(duì)朱子“最為尊崇，天下士子莫不奉為準(zhǔn)繩”，一時(shí)朱子學(xué)大興，學(xué)者遍及全國(guó)。經(jīng)過二百多年的墾殖，儒學(xué)已在臺(tái)灣的土壤里生根，并開花結(jié)果。此期的思想主流是福建朱子學(xué)，程明道曾視其大弟子楊龜山歸閩為“道南之傳”，則朱子學(xué)入臺(tái)可稱為“道東之傳”。就思想的原創(chuàng)性而言，臺(tái)灣儒學(xué)系出福建朱子學(xué)；但是就思想的歷史性、社會(huì)性、文化性而言，臺(tái)灣朱子學(xué)所浮現(xiàn)的問題，諸如與少數(shù)民族文化的邂逅，與民間信仰的遭遇，與移民社會(huì)的互動(dòng)，都使臺(tái)灣朱子學(xué)展現(xiàn)奇異繽紛的多元色彩，并彰顯其獨(dú)有的地域文化特色。

　　1895年臺(tái)灣割讓給日本，抗日武裝遭到日軍的殘酷鎮(zhèn)壓，于是儒生階層的抗日活動(dòng)轉(zhuǎn)移到書院和詩(shī)社。臺(tái)灣人以固有的中華民族傳統(tǒng)文化抵抗日本在政治上的殖民與文化上的同化主義，也因此日據(jù)時(shí)代傳統(tǒng)書院與詩(shī)社極盛一時(shí)。1925年，日據(jù)時(shí)代最重要的文化組織臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)在臺(tái)北舉辦文化講座，主持人蔣渭水曾特意請(qǐng)儒學(xué)專有王敏川講述一個(gè)多月的《論語》，以此與監(jiān)聽演講的日本警察對(duì)抗。

　　1945年10月25日國(guó)民政府接受日本投降，臺(tái)灣光復(fù)，重新接上明末以來以黃宗羲、朱舜水、王船山、鄭成功等為代表的儒家中華傳統(tǒng)文化的譜系。

　　1966年臺(tái)灣實(shí)行“中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，使得臺(tái)灣成為保存中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化最豐富的地方之一。傳統(tǒng)中國(guó)人的美德，如：待人忠厚、處世和睦、樂天達(dá)觀等，在臺(tái)灣社會(huì)處處可見。傳統(tǒng)儒家價(jià)值理念，像空氣一般融入臺(tái)灣人民的日常生活中。民間社會(huì)的中道力量，成為臺(tái)灣社會(huì)與文化的“鎮(zhèn)魂劑”。

　　他，他們，我們

　　朱熹是誰？

　　他一生大部分時(shí)光停駐閩北，著書立說，繼孔子之后為中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行再一次系統(tǒng)性的繼承、整合與創(chuàng)新，并沉淀為民族精神的深層結(jié)構(gòu)、文化基因?？梢哉f，朱熹是與福建最相契合的世界級(jí)歷史文化偉人。

　　朱熹創(chuàng)立的閩學(xué)，是閩臺(tái)文化的核心，兩岸交流的思想文化之本源。閩學(xué)于明清之際傳入臺(tái)灣，成為臺(tái)灣地區(qū)的主流文化。在推進(jìn)海峽兩岸文化交流中，最有影響力的當(dāng)屬朱子文化。

　　可如今，這樣的文化偉人，影響大不如前。幸好，在臺(tái)灣、在閩北，都有一群熱心的人，他們?yōu)橥茝V普及朱子文化不惜余力。

　　兩岸的朱子后裔朱茂男、朱美珍、朱日忠等等，在不同的職位上，共同肩負(fù)起推動(dòng)朱子文化普及的重任。

　　典型如朱茂男，會(huì)隨身攜帶朱子文化的宣傳卡片，名片反面印上朱子家訓(xùn)，每交換一次名片，就是一次推廣。有時(shí)入住酒店，他會(huì)拿出卡片來分發(fā)，給服務(wù)員普及朱子學(xué)的知識(shí)，并有償獎(jiǎng)勵(lì)背誦者。

　　作為朱子學(xué)發(fā)源地的南平，朱子遺跡遍布全市。從政府部門到普通民眾，都積極參與到打造朱子文化品牌這項(xiàng)事業(yè)中去。

　　作為海峽論壇的組成部分，每年都會(huì)在武夷山舉行朱子文化交流活動(dòng)，傳承弘揚(yáng)朱子文化；

　　南平市政協(xié)，召集課題組提出了《朱子文化品牌建設(shè)方案》。方案將朱子文化的文化內(nèi)核、歷史地位、當(dāng)代價(jià)值以及朱子文化品牌建設(shè)的重點(diǎn)條分縷析；

　　廈門大學(xué)的多位教授為朱子文化的傳承、傳播奔走呼吁，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策；

　　武夷學(xué)院朱子文化研究中心，出版了18本專著，目前有3個(gè)與朱子相關(guān)的國(guó)家級(jí)課題在手；

　　五夫鎮(zhèn)朱子學(xué)校，無論老師還是學(xué)生，背起《朱子家訓(xùn)》都朗朗上口；

　　朱子之歌——朱熹詩(shī)詞格言主題綜藝晚會(huì)，參與演出的400余名演職人員都是來自南平市各專、業(yè)余藝術(shù)團(tuán)體，精彩的演出吸引了1000多名觀眾前來觀看……

　　他們的努力，讓朱子文化逐步邁上復(fù)興之路。不過，快餐的時(shí)代，一個(gè)文化品牌的打造并不容易。

　　朱子文化品牌建設(shè)的現(xiàn)狀不容樂觀：定位不高，沒有把朱子文化作為一個(gè)建設(shè)文化強(qiáng)省的世界級(jí)品牌來打造；普及不足，制約了朱子文化影響的進(jìn)一步傳播和擴(kuò)大；設(shè)施不優(yōu)，對(duì)朱子文化歷史遺存缺乏系統(tǒng)、科學(xué)的修復(fù)保護(hù)；產(chǎn)業(yè)不強(qiáng)，實(shí)體少、弱、散，文化產(chǎn)品開發(fā)尚處于初級(jí)階段。

　　但是，朱子留給后世子孫的理性精神、和諧理念、開放思維、人文意識(shí)，至今仍閃爍著智慧的光芒。在更廣領(lǐng)域更高層面上推進(jìn)朱子文化品牌建設(shè)，讓朱子理學(xué)的文化精神與時(shí)代的要求和現(xiàn)代社會(huì)接軌，通過“鳳凰涅槃”般的浴火重生，從而轉(zhuǎn)生為向中華民族偉大復(fù)興邁進(jìn)的現(xiàn)代文化精神，這是我們的使命所在、責(zé)任所在。