除夕夜的炮竹聲還在耳邊回響
轉(zhuǎn)眼，春節(jié)過(guò)后的第一個(gè)重要節(jié)日
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|元宵節(jié)|
現(xiàn)在過(guò)節(jié)的方式無(wú)外乎吃喝罷了，
張燈結(jié)彩
自從元宵張燈之俗形成以后，歷朝歷代都以正月十五張燈觀燈為一大盛事。家家戶戶都懸掛五色燈彩，彩燈上描繪了各種人物，舞姿翩翩，鳥(niǎo)飛花放，龍騰魚(yú)躍，花燈焰火照耀通宵，鼓樂(lè)游樂(lè)，喧鬧達(dá)旦。
猜燈謎
每逢元宵節(jié)，各個(gè)地方都打出燈謎，希望能喜氣洋洋的，平平安安的。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì)各階層的歡迎。
耍龍燈
中華民族崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。在這一天里舞龍燈，期盼著這一年風(fēng)調(diào)雨順國(guó)泰民安的好兆頭。
踩高蹺
高蹺本屬中國(guó)古代百戲之一種，早在春秋時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，是民間盛行的一種群眾性技藝表演。
舞獅子
每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以獅舞前來(lái)助興。這一習(xí)俗起源于三國(guó)時(shí)期，南北朝時(shí)開(kāi)始流行，至今已有一千多年的歷史。
劃旱船
民間傳說(shuō)是為了紀(jì)念治水有功的大禹而盛行的活動(dòng)。表演者手里拿著槳，做劃行的姿勢(shì)，一面跑，一面唱些地方小調(diào)，邊歌邊舞。
吃元宵
正月十五吃元宵，元宵即“湯圓”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異?？蓽?、油炸、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中“滾”成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團(tuán)團(tuán)圓圓。
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漢代：做湯圓敬火神君 宮女元宵做最好
資料圖
元宵節(jié)為什么要吃元宵？據(jù)《山西經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》報(bào)道，傳說(shuō)吃元宵習(xí)俗與東方朔和一位宮女有關(guān)。
相傳漢武帝有個(gè)寵臣名叫東方朔，他善良又風(fēng)趣。有一年冬天，為了幫一位名叫元宵的宮女和家人團(tuán)聚，東方朔在長(zhǎng)安民間造勢(shì)，稱：“正月十三傍晚，火神君會(huì)派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長(zhǎng)安的使者?！?/p>
漢武帝也知道了這一傳言，連忙請(qǐng)來(lái)東方朔。東方朔假意地想了一想，就說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)火神君最愛(ài)吃湯圓，十五晚上可讓擅做湯圓的宮女元宵做好湯圓。萬(wàn)歲傳令京都家家都做湯圓，敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點(diǎn)鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過(guò)玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上進(jìn)城觀燈，夾在人群中消災(zāi)解難?！睗h武帝聽(tīng)后十分高興，就傳旨照辦。
到了正月十五，長(zhǎng)安城里張燈結(jié)彩，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著妹妹進(jìn)城觀燈。當(dāng)他們看到寫(xiě)有“元宵”字樣的大宮燈時(shí)，驚喜地高喊：“元宵！元宵！”元宵聽(tīng)到喊聲，終于和家里的親人團(tuán)聚了。
如此熱鬧了一夜，長(zhǎng)安城果然平安無(wú)事。漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，因?yàn)樵龅臏珗A最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節(jié)。
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唐代：長(zhǎng)安城元宵節(jié)盛況空前 前后三天金吾不禁
資料圖
車寶仁唐代的春節(jié)非常熱鬧。除夕有儺舞儺戲，用歌舞娛神使人娛樂(lè)。宮廷也表演儺舞儺戲。除夕夜間守歲，通夜不睡，宮廷民間都這樣。正月初一，叫元日，也叫元旦，是一年的開(kāi)始，這天的朝會(huì)非常盛大，朝廷官員要朝拜，遠(yuǎn)方少數(shù)民族、外國(guó)首領(lǐng)也要來(lái)朝拜。唐太宗有《元旦》詩(shī)：“恭以臨四極，垂衣取八荒。”“百蠻奉遐盡，萬(wàn)國(guó)朝未央。”王維亦有詩(shī)：“絳幘雞人報(bào)曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕流?！保ā逗唾Z至舍人早朝》）民間也很重視元日，這天家家團(tuán)聚歡慶還要吃元陽(yáng)臠，飲屠蘇酒，吃五辛盤，膠牙湯。從初二到初十，長(zhǎng)安城居民有傳座的風(fēng)俗，就是親戚朋友互相邀請(qǐng)，一起飲宴。
唐代元宵節(jié)盛況空前，主要的活動(dòng)是觀燈。平時(shí)長(zhǎng)安城有嚴(yán)格的宵禁，元宵節(jié)前后三天，金吾不禁，所有市民可以自由出入街巷，通宵達(dá)旦觀賞花燈。唐人韋述《兩京新記》云：“正月十五日夜敕金吾馳禁，前后各一日以觀燈?！鄙献曰噬虾箦?、王公貴族，下至庶民百姓，其都城侍女，文人雅士，諸番夷狄，莫不上街觀燈。長(zhǎng)安城有一百余萬(wàn)人，幾乎全部觀燈游樂(lè)。人多擁擠，甚至有人被架在空中行走幾十步（一步五尺）的。有大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《秦王破陣樂(lè)》表演，管弦齊奏，鐘鼓合鳴，聲震百里，動(dòng)搖山谷。蘇味道《正月十五夜》序：“京城正月望日（十五日），盛飾燈火之會(huì)，金吾馳禁，貴戚及下里工賈，無(wú)不夜游，車馬騈闐，人不得顧，王主之家，馬上作樂(lè)，以相竟夸，文士皆賦詩(shī)以紀(jì)其事?！?/p>
官府抽出巨資結(jié)扎巨大的燈輪，供官吏和人民觀賞。據(jù)記載，唐睿宗先天二年（公元713年）元宵節(jié)前后三天，在安福門（即宮城與皇城間橫街的西端城門，在今玉祥門南邊西五臺(tái)）外，構(gòu)建巨大的燈輪，高達(dá)200多尺，纏繞五顏六色的絲綢，用黃金白銀裝飾，懸結(jié)花燈5000多盞，火焰燦爛，近看恍如天宮幻境，遠(yuǎn)望宛若云霞虹霓。組織數(shù)千名宮女打扮得華美艷麗，在此歌唱。還從長(zhǎng)安縣、萬(wàn)年縣兩縣（長(zhǎng)安城以朱雀大街為界，西設(shè)長(zhǎng)安縣、東設(shè)萬(wàn)年縣）挑選1000多名少女在燈輪周圍跳舞唱歌三天。詩(shī)云：“火樹(shù)銀花夜，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游騎皆秾李，放歌盡落梅。”落梅即古代傳統(tǒng)的歌曲《梅花落》，可以想見(jiàn)熱鬧繁華盛況。
唐玄宗開(kāi)元年間是太平盛世，天寶年間盡管存在社會(huì)危機(jī)，但統(tǒng)治者仍認(rèn)為是太平盛世，更加追求奢侈享受，這一時(shí)期燈節(jié)更盛，政府和貴族大搞燈樹(shù)、燈樓等。玄宗居住的興慶宮西南角是勤政務(wù)本樓，為當(dāng)時(shí)中央政府辦公大樓，其下有什子大街。此地南接?xùn)|市，西臨皇城、太極宮，北望大明宮，貴族云集，十分繁華。每年在此搭建高棚，派宮女表演舞蹈。有能工巧匠毛順，能扎結(jié)巨大燈樓，寬20間（約200尺），高150多尺。其上懸掛珠玉，風(fēng)吹則有美妙的音樂(lè)聲。彩色綢緞色澤鮮艷。花燈有的龍飛鳳舞，有的虎騰豹躍，非常生動(dòng)形象，巧奪天工。
王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》載：宰相楊國(guó)忠兄弟每人都在燈節(jié)點(diǎn)燃千盞燈燭。楊貴妃得寵，其姊妹也得寵。她大姐韓國(guó)夫人制作百枝燈樹(shù)，高達(dá)80多尺，樹(shù)立在小山上，點(diǎn)燃燈燭，光輝燦爛，百里路都能看見(jiàn)。唐玄宗還在此設(shè)宴大餔，招待臣民，命禁衛(wèi)軍士穿錦繡衣服，披黃金鎧甲，排列儀仗陣容。叫梨園教坊大規(guī)模表演山車旱船、武術(shù)雜技。訓(xùn)練的大象拜舞，馴養(yǎng)的犀牛表演；侍女踏歌，文人獻(xiàn)詞，蔚為大觀！詩(shī)人張說(shuō)《十五日夜御前口號(hào)踏歌詞》：“花萼樓前雨露新，長(zhǎng)安城里太平人。龍銜火樹(shù)千重焰，雞踏蓮花萬(wàn)歲春?！薄暗酃偃鍛虼号_(tái)，行雨流風(fēng)莫妒來(lái)。西域燈輪千影樹(shù)，東華金闕萬(wàn)重開(kāi)?！?/p>
唐代后期雖然沒(méi)有前期經(jīng)濟(jì)繁榮，但是春節(jié)元宵節(jié)仍然受到人們重視，盛況不衰。
宋朝：元宵燈展全民狂歡 把花燈戴到頭上
年年鬧元宵，年年看燈展。在宋朝，元宵燈展絕對(duì)是全民狂歡。
以北宋京城為例，每年冬至剛到，官府和富裕之家就開(kāi)始為元宵節(jié)的燈展做準(zhǔn)備了：在皇宮南側(cè)搭建舞臺(tái)(以便讓皇帝和臣民共同觀看各路藝人的精彩表演)，在御街兩旁安放欄桿，在全城主要街道的十字路口劃定場(chǎng)地(供燈展和表演之用)，并出資協(xié)助全國(guó)各地的民間藝人進(jìn)京排練(時(shí)稱“行放”，意即彩排)，讓他們?cè)跓粽蛊陂g大顯身手。當(dāng)然，更要出錢采購(gòu)花燈，包括燈球、燈槊、絹燈、鏡燈、字燈、水燈、龍燈、鳳燈、走馬燈……還有很多巨型花燈無(wú)法搬運(yùn)，只能就地扎造。
《東京夢(mèng)華錄》載：
自燈山至宣徳門樓橫大街，約百余丈，用棘刺圍繞，謂之“棘盆”。內(nèi)設(shè)兩長(zhǎng)竿，高數(shù)十丈，以繒彩結(jié)束，紙糊百戲人物，懸于竿上，風(fēng)動(dòng)宛若飛仙。內(nèi)設(shè)樂(lè)棚，差衙前樂(lè)人作樂(lè)雜戲。
皇宮南側(cè)，東西大街，街道兩側(cè)是幾百米長(zhǎng)的燈展區(qū)。人們用帶刺的樹(shù)枝編成柵欄，柵欄內(nèi)豎起幾十丈高的巨竿，竿上懸掛著紙糊的神仙、佛像、戲曲人物，風(fēng)一吹，神佛皆動(dòng)，就跟活的一樣。這兩根巨竿中間是戲臺(tái)，官府派藝人在此表演。
如果我們?cè)跓粽蛊陂g來(lái)到宋朝，還會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)一項(xiàng)奇觀：好多宋朝人竟然把花燈放到頭上，人在街頭漫步，燈在頭上閃爍。
金盈之《新編醉翁談錄》載：
婦人又為燈球燈籠，大如棗栗，加珠翠之飾，合城婦女競(jìng)戴之。
宋朝的巧手工匠把燈籠打造得像棗子和栗子一般大小，再用珍珠和翡翠做裝飾，晶瑩剔透，光彩奪目，往頭發(fā)上一插，成了最耀眼的飾品。到了元宵燈展的時(shí)候，滿城婦女都戴著這樣的燈飾上街。
元朝：全年假期16天 走百病風(fēng)俗出現(xiàn)
到了元代大部分假期都被取消，元朝統(tǒng)治者認(rèn)為生命在于運(yùn)動(dòng)，工作就是休息，全年假期只有16天。
從元代起，上元開(kāi)始出現(xiàn)了“走百病”的風(fēng)俗。周用有《走百病》詩(shī)：“都城燈市由來(lái)盛，大家小家共節(jié)令。諸姨新婦及小姑，相約梳妝走百病?！?轉(zhuǎn)自光緒《寧津縣志》)明清時(shí)代在正月十六日傍晚盛行“走百病”活動(dòng)，走百病又叫散百病、游百病、遣百病、除百病等，一般是登高走橋，赴廟行香，說(shuō)是可以去除疾病。參加者在一些地區(qū)是男婦結(jié)伴，也有相當(dāng)多的地區(qū)是女人甚至病婦進(jìn)行。清人褚人獲認(rèn)為：“正月十六日，古謂之耗磨日，官私不開(kāi)倉(cāng)庫(kù)。唐張說(shuō)詩(shī)云‘上月今朝減，流傳耗磨辰。還將不事事，同醉俗中人’。金與元國(guó)俗，正月十六日謂之放偷，契丹呼為鶻里叵，華言偷時(shí)也……而燕地正月十六夜之走街，恐亦遺俗也?！?《堅(jiān)瓠續(xù)集》卷二)聊作此俗起源之一說(shuō)。
明朝：皇帝賜百官元宵 燈節(jié)進(jìn)入鼎盛時(shí)期
有明一代，上元節(jié)的表現(xiàn)，最主要的是張燈，設(shè)鰲山，放煙火，其次有“賜百官元宵”之舉，所以明朝時(shí)候，已經(jīng)很普遍的稱呼上元節(jié)為“元宵節(jié)”。
本來(lái)，上元張燈設(shè)鰲山放煙火之風(fēng)，在唐朝宋代已初具規(guī)模，但在明代此風(fēng)為尤盛。洪武帝朱元璋既然平定天下，就曾令百官庶民盡量的在上元之夜來(lái)賞燈，同時(shí)“大弛夜禁”十日，這做法對(duì)其后來(lái)各朝有相當(dāng)大影響。
據(jù)成祖實(shí)錄記載：“永樂(lè)十年元宵節(jié)，賜群臣宴，縱觀鰲山三日。戶部尚書(shū)夏原吉侍母來(lái)觀，上聞之賜鈔二百錠?！庇州d：“永樂(lè)十二年元宵節(jié)夜，上御午門觀燈，宴群臣進(jìn)詩(shī)，命翰林第高下，賜鈔有差?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)元宵節(jié)之熱鬧，已經(jīng)成為天下太平的突出表現(xiàn)。
孝宗弘治十三年時(shí)，工科給事中張文曾奏請(qǐng)罷上元煙火，其上孝宗之疏云：“近日太監(jiān)李興，有燈節(jié)煙火之請(qǐng)，伏蒙圣上參酌舊典，以三分為率，命減去分半，興復(fù)奏止減一分，夫以李興導(dǎo)欲獻(xiàn)諛，為圣德累，而當(dāng)國(guó)計(jì)者復(fù)不能一爭(zhēng)之，臣不知其何以為心？況今年吳楚徐淮，巨浸滔天；山陜亢旱尤甚，軍需百出，民力告竭，虜患雖寧，窺伺未已，加以云南思陸之為變，而廣西猺獞之貽患，荊禁流民之嘯聚，雖以江西腹里之地，而群盜白晝公行劫奪，萬(wàn)一一方有急，四面皆從其憂，蓋有不可言者，豈可謂天下無(wú)事，而可以恣宴樂(lè)乎？臣請(qǐng)今次上元鰲山煙火及百官筵宴俱乞停免，以其費(fèi)給軍餉，使天下曉然知陛下心在憂民足國(guó)，而不在於崇侈縱欲，則人心安于內(nèi)夷狄畏于外，百官象于朝。子孫法于后，是撙節(jié)于一身者甚微，而恩及于天下四方者甚大，窒過(guò)于一時(shí)者甚小，而培養(yǎng)于天下后世者甚遠(yuǎn)也！”此疏遞交皇帝后，孝宗不以為然，仍令減半成造。從這一篇請(qǐng)罷煙火鰲山的諫言，我們一方面可以知道這種度上元的方法----鰲山燃放煙火，在當(dāng)時(shí)已引起有識(shí)之士的不滿，同時(shí)也可以反證出當(dāng)時(shí)煙火鰲山成造費(fèi)用實(shí)在巨大。
即便是到了正德、嘉靖諸朝，此風(fēng)依舊盛行。萬(wàn)歷（十三年），山東道御史丁此呂也曾上疏請(qǐng)罷鰲山，奏疏中有謂：“宜撤鰲山之燈，止壽宮之閱，停磁器之制，節(jié)織造之工”等語(yǔ)，當(dāng)時(shí)內(nèi)監(jiān)曾傳：“元宵節(jié)乾清等宮設(shè)鰲山等燈，”禮科給事中王士性上言曰：“四方守臣所奏，洪水歲祲，營(yíng)壘火光，災(zāi)異紛如，而慈寧又有此變（案“慈寧宮”于本年上元節(jié)前被焚）正宜修德消弭，安得復(fù)恣于樂(lè)？宜一切報(bào)罷！”神宗允諾，故在當(dāng)年的上元節(jié)停燈一次。
總之，明代此風(fēng)極盛，雖然繼承于宋朝而遠(yuǎn)勝于宋朝也。想起明代曾有人作“西廠觀煙火”詩(shī)云：“晚直郊原月未斜，升平樂(lè)事覽繁華；九邊鹿靜平安火，上苑春催頃刻花！跋浪魚(yú)龍煙似海，劈空雷電炮為車；歸途尚有余光照，一路林巒映紫霞！”可略見(jiàn)當(dāng)時(shí)上元節(jié)之大概情況也。
因此，近代有史學(xué)家認(rèn)為，在歷朝帝王中，以明朝朱姓皇帝對(duì)元宵節(jié)最為看重，并極度嗜好燈會(huì)，可以說(shuō)，中國(guó)古時(shí)的正月花燈就數(shù)明朝鬧得最歡了。
有史載，明太祖朱元璋建都應(yīng)天（今南京）后，為慶賀當(dāng)年的元宵節(jié)，他招徠天下富商，放燈10日。當(dāng)時(shí)的南京城內(nèi)盛搭彩樓，并在秦淮河上燃放水燈萬(wàn)盞，一時(shí)蔚為大觀。
明成祖朱棣遷都北京后，在北京東華門辟兩里長(zhǎng)的燈市，從正月初八起，至十五達(dá)到高潮，十七日結(jié)束，每晚花燈、煙火照耀通宵，鼓樂(lè)雜耍喧鬧達(dá)旦?！睹鲿?huì)典》就記載了這樣的情況：永樂(lè)七年（公元1409年）詔令，元宵節(jié)自正月十一日起給百官賜假十日，以度佳節(jié)?！兜鄢蔷拔锫浴芬灿浭隽嗣鞒煆恼掳巳罩潦巳?，東華門外有“燈市”，“貴賤相還，貧富相易貿(mào)，人物齊矣。婦人著白綾衫隊(duì)而宵行?！徽邿羲南?，貧者燈一夕，又甚貧者無(wú)燈?！?/p>
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清代：盛京元宵節(jié)四平街上看花燈
在清代的民間，元宵節(jié)是重要的節(jié)日之一。那一天，家家戶戶都會(huì)走上街頭觀賞花燈。位于方城內(nèi)的四平街，即今天的中街，是最熱鬧的地方。
四平街是努爾哈赤建都沈陽(yáng)后形成的第一個(gè)商業(yè)中心，此后盡管清政權(quán)入關(guān)，但是沒(méi)有帶走四平街的繁榮，這里仍舊是盛京商業(yè)的發(fā)祥地和商貿(mào)集散中心?！八钠健奔此募酒桨?、四海升平之意，而每一年的正月十五，這里更是人山燈海。
據(jù)史料記載，清道光時(shí)期，盛京的習(xí)俗是在每年燈節(jié)的前三天，在四平街上張燈結(jié)彩，表示慶賀。光緒年間，四平燈市的高潮是絲房、金店在十五月明之夜燃放的“盒子燈”和色彩絢麗的火花。據(jù)資料記載，早在每年正月十三，各大店鋪就開(kāi)始在門前搭起二三丈高、貫通南北的木桿架子，十五夜華燈初上之時(shí)，用繩子把一個(gè)六尺多高、三尺來(lái)寬、外面用花紙精制的“盒子燈”吊在木架的橫桿中央。及至午夜，由年輕的店伙計(jì)把“盒子燈”下端的紙捻子點(diǎn)著，當(dāng)捻子向上燒到盒子燈底時(shí)，只聽(tīng)“砰”的一聲，開(kāi)始出現(xiàn)一至十變的燈景。待十樣燈景全變完，大約需要半個(gè)小時(shí)。
關(guān)于元宵節(jié)，民間傳說(shuō)中有許多故事。傳說(shuō)呂后病死后，其家人想奪取劉氏江山，平定之后，漢文帝登基。文帝深感太平盛世來(lái)之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五作為與民同樂(lè)日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。于是，正月十五漸漸形成張燈、觀燈、鬧花燈、放焰火、打燈謎和吃元宵等習(xí)俗。
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