夕陽西下，炊煙升起，村落里飄起陣陣粽子香氣。孩子們嬉笑打鬧，因為一個即將到來的假期，他們的喜悅溢于言表。在中國，人們把這個節(jié)日稱為端午節(jié)，在這一天，吃粽子成了橫跨大江南北的習俗。傳統(tǒng)節(jié)日傳遞傳統(tǒng)文化，在佳節(jié)即將到來之際，你會不會遐想，古代詩詞中的端午節(jié)是什么樣子？

楚人悲屈原，千載意未歇

屈原，一個聲動古今的名字。

當我們沿著斑駁的古道，追溯過去輝煌的詩篇，便會發(fā)現(xiàn)，“路漫漫而修遠兮，吾將上下而求索”這樣的詩句已經(jīng)深深鐫刻在我們的腦海里。屈原的詩篇，既有立志于“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”內(nèi)外兼修之心，又有追求“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的高雅情致；既因為“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”而悲憤，又由于“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”而悲哀；既流露“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的悲憫情懷，又表明“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的責任擔當……洋洋灑灑的詩篇，為我們還原了屈原本真的模樣。走近《離騷》《九章》《九歌》《天問》《哀郢》，我們看到豐滿的屈原的形象，看到詩歌中香草、美人的不懈追求，他不愧為中國古代第一位愛國詩人。

然而，我們紀念屈原，絕不僅僅因為他蕩氣回腸、凄婉絕美的詩篇。而是因為，他有絕不同流合污的氣度，他有忠貞不渝的愛國情懷。投江，不是懦弱地逃避，而是清醒地看到現(xiàn)實無法改變后絕望的選擇。一身抱負無法施展，身居高位卻屢被小人陷害。抱石投江，屈原死得其所！

忠君愛國，這是文人的最高境界，自屈原起，影響了一代又一代人。

端午臨中夏，時清人復(fù)長

農(nóng)歷五月初五這一天，太陽的直射點已經(jīng)慢慢接近北回歸線，位于北半球的中國，氣溫逐漸升高，古代中原地區(qū)的人們，迎來了入夏以來第一個盛大的節(jié)日——端午節(jié)。

唐玄宗非常重視這個節(jié)日，他在《端午》中莊重地寫道：“端午臨中夏，時清人復(fù)長。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。事古人留跡，年深縷積長。當軒知槿茂，向水覺蘆香。億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳?！边@是一首歌頌太平盛世的詩，以鹽梅比喻國家需要的賢才。詩歌描繪了端午節(jié)唐玄宗在武成殿宴請群官之事。從這首詩中可窺知，在唐代，端午節(jié)已成為一個重要的節(jié)日，有朝廷歡慶、百官咸集的盛況。

詩歌記載中的端午節(jié)往往是晴天，充滿了盛夏的氣息。宋代史浩在《花心動》中寫道：“槐夏陰濃，筍成竿、紅榴正堪攀折。”槐樹、筍、紅榴的意象營造出夏日草木郁郁蔥蔥的安靜祥和的意境。又如明代陳子龍的《五日》詩：“吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收?！彼朴?，云靜遠，正是盛夏端午節(jié)的好風日。偶爾狂風大作，文人亦用詩篇記載下來，后人把玩，別有情致。

這就是世代銘記的端午節(jié)，一個屬于夏季、帶著草木馨香的節(jié)日。

彩縷碧筠粽，香粳白玉團

相傳，屈原沉江后，當?shù)鼐用癖床灰?。為了防止江里的魚兒咬屈原的身體，當?shù)鼐用褚耘疵诪槭巢?，用新鮮的葉子包好，做成粽子投入江中，以此黏住魚兒的嘴。

千年后，這個習俗保存了下來，還傳遍了大江南北。端午節(jié)，吃粽子，南方吃肉粽，北方吃甜粽。這種南北差異不僅在今天，在古代亦然。

在古代，粽子做得細致，宋代張耒在失調(diào)名《端午詞》斷句中寫道：“小團冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和?！边@是典型的北方粽子的做法。在古代，粽子吃得雅致，正如宋代歐陽修《漁家傲》里說的“五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。”從餐具到擺盤，再到系粽子的線，都十分考究。

端午節(jié)飲食，除了粽子，雄黃酒也是必備佳品。清代李靜山寫下：“櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。”閑情逸致可見一斑。

每逢端午節(jié)，人們重視的不僅僅是飲食，還有習俗。端午節(jié)懸掛菖蒲，相傳是為了“斬千邪”，有祈求好運之意。而端午節(jié)插艾葉，則有防病之功效。

因此，人們常說，菖蒲、艾葉、粽子、雄黃酒，是端午節(jié)不可或缺之物，是一種獨特的文化烙印。

又是一年端午節(jié)，大江南北飄起粽子特有的清香，人們紛紛舉筷下箸，把酒言歡，那些與端午節(jié)有關(guān)、與屈原有關(guān)的詩篇將涌入心頭。請在古雅的詩篇中，銘記這一日的風俗文化，銘記一個偉大愛國的詩人，銘記人們對他的敬愛和懷念。