北方:起源于“惡月”“惡日” 舊時,端午并非一個良辰吉日,而是一個需要處處避忌的“惡日”,圖為畫家蘇耕的《女兒回娘家》,圖上有“端午比年大,女兒回娘家”的題語。 南方越民族進行龍圖騰祭祀之時,而北方中原地區(qū)卻是把五月五日當(dāng)作“惡月”“惡日”進行驅(qū)邪避惡之日。直到現(xiàn)代,民間仍有“善正月,惡五月”的說法,正月為善月,人們笑逐顏開、歡呼雀躍;五月很早就被視作“惡月”,人們小心謹慎,處處避忌,五月五日,更是惡月之“惡日”,人們唯恐避之不及,這天對小兒的保護尤為關(guān)鍵。因此在荊楚民間形成了“躲端午”的習(xí)俗,端午節(jié)這天,年輕的夫婦要帶著未滿周歲的小孩去外婆家躲一躲,以避不吉。日本鹿兒島在五月五日也有類似的節(jié)俗,母親這天背著不到一歲的小女孩在外跳稱為“幼女祭”的圓圈舞。朝鮮稱五月五日為“女兒節(jié)”,出嫁的女兒都回娘家,男女兒童用菖蒲湯洗臉,臉上涂胭脂,削菖蒲根作簪,“遍插頭髻以避瘟”朝鮮小兒的這種打扮,稱作“端午粧”(洪錫謨《東國歲時記》)。由此可知端午作為避忌日,特別是小兒的避忌日是整個東亞地區(qū)的通俗。 為什么人們會將五月視為“惡月”,把五月五日視為“惡日”呢?這是因為仲夏五月,炎熱潮濕,蚊蠅繁殖,毒蟲出沒,百病滋生,對于醫(yī)療條件極差的古人而言,正是極易染病死亡的時節(jié)。就目前資科看,至遲在戰(zhàn)國時代,人們已經(jīng)視五月為毒月、五月五日則為惡月中的毒日、惡日、死亡日?!肚G楚歲時記》說:“五月俗稱惡月,多禁,忌曝床薦席,及忌蓋屋?!蔽逶律w屋會帶來什么后果呢?《風(fēng)俗通》佚文說:“五月蓋房,令人頭禿?!睈涸聬喝盏挠^念影響甚廣,以至人們相信五月對從政為官者也是惡月?!讹L(fēng)俗通》佚文說:“俗云五月到官,至免不遷。”俗傳五月上任的官,至離職都不能升遷。歷代為官者都忌五月上任?!度罩洝肪砹f“唐朝新格,以正、五、九月為忌月,今人相沿以為不宜上任?!蔽逶碌囊磺惺虑樗贫疾幌?,五月五日生子,則更被視為災(zāi)害臨門之事?!讹L(fēng)俗通》佚文說:“俗云五月五日生子,男害父,女害母?!蓖醭洹墩摵狻に木暋芬灿羞@種記載:“諱舉正月、五月子。以正月、五月子殺父與母,不得舉也。已舉之,父母禍死?!笨梢姰?dāng)時人們都認為五月五日出生的孩子將來會禍害父母,不能養(yǎng)大成人,因為這一風(fēng)俗而被遺棄的孩子不知有多少。 雖然人們把五月五日出生的人說得如此可怕,但事實卻并非如此,相反,中國歷史上許多名人倒是五月五日所生。例如,戰(zhàn)國時以養(yǎng)士聞名遐邇的孟嘗君田文,就是五月五日所生。當(dāng)其呱呱墜地之時,其父田嬰就欲致他于死地。后來,他母親私下將他撫養(yǎng)成人。田嬰知道后怒不可遏,怒斥其母為何沒把這個孩子扔掉,反而養(yǎng)大成人。田文見其父大怒,立即叩頭下拜,接著反問田嬰說:“您不讓養(yǎng)育五月生的孩子,是什么緣故?”田嬰回答說:“五月出生的孩子,長大了身長跟門戶一樣高,會害父害母的?!碧镂恼f:“人的命運是由上天授予呢?還是由門戶授予呢?”田嬰不知怎么回答好。田文接著說:“如果是由上天授予的,您何必憂慮呢?如果是由門戶授予的,那么只要加高門戶就可以了,誰還能長到那么高呢!”孟嘗君以人生受命于天,則不會妨害其父母,若受命于戶,則加高門戶就不會和門戶一樣高的道理駁得其父啞口無言,只能“默然!”后來孟嘗君果然成為一代名士。 盡管有孟嘗君前古之鑒,但是,到了漢代,人們?nèi)匀幻孕糯藧核?。漢成帝時,權(quán)勢顯赫的王鳳也是五月五日生,其父提心吊膽地將他養(yǎng)大。漢末,在相互傾軋的官場上,有一個政績平平,說話謹慎,辦事模棱兩可,待人圓滑世故而官運亨通的不倒翁──胡廣。他歷經(jīng)六朝(自安帝、歷順帝、沖帝、質(zhì)帝、桓帝到靈帝)三登太尉。此人名叫胡廣還有一段戲劇性故事。據(jù)《世說新語》記載,因為他生于五月五日,父母忌于世俗傳統(tǒng)觀念,將他藏在葫蘆中投之于河,幸而未能淹死,后來有人收養(yǎng),乃托葫蘆所生,姓胡名廣。(還有一說他父母原本姓黃,收養(yǎng)者為胡翁,故姓胡)顯然,從戰(zhàn)國到兩漢,人們一直認為五月五日是深惡痛絕的惡日。 |