王敏（解放軍藝術(shù)學(xué)院教授）：

我第一次看這個(gè)戲，在意料之中但是又出意料之外，因?yàn)槲覍?duì)《貶官記》印象太深了，我甚至已經(jīng)作為講義給學(xué)生剖析過節(jié)奏表演。這次看非常興奮，從一度創(chuàng)作到二度創(chuàng)作充滿了創(chuàng)造的思維，所以說全劇演出是嶄新的品貌。我不懂福州話，但是幾個(gè)曲牌特別親切，一聽就聽出來了，詞也用得特別好，所以我覺得劇本提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，結(jié)構(gòu)立意很好。這個(gè)戲的角度非常獨(dú)特，從視覺上來說，除了兩個(gè)衙役之外，沒有惡劣的形象，都是有條有理的，符合人物性格的，他們樸素的、獨(dú)特的人性善良的閃光，一種人性的美、道德的美、倫理的美，干干凈凈地在臺(tái)上用一切筆墨來揭示人性的美。一度創(chuàng)作獨(dú)特的視角給二度創(chuàng)作提供了很好的題材，表演、作曲、燈光、舞美特別得好，我特別喜歡。但是有點(diǎn)遺憾，有時(shí)候光壓得太暗了，尤其是定點(diǎn)光，看得吃力，看不見演員的面部、眼睛，不知道是操作的問題還是設(shè)計(jì)的問題。舞美有想法有創(chuàng)新，從視覺到聽覺都特別舒服。

不足：第一，非得讓林夢(mèng)卿那一天結(jié)婚嗎？這個(gè)矛盾太尖銳了，消解了父母對(duì)女兒的愛，父母一時(shí)糊涂成了釀造悲劇的始作俑者，太戲劇化。第二，結(jié)尾不舒服。林小姐是一個(gè)很現(xiàn)代的人，敢作敢為，結(jié)婚喝了一杯酒糊里糊涂造成悲劇，嫁錯(cuò)了，她大膽地帶著丫鬟休夫；她敢于探監(jiān)，沒有任何人的批準(zhǔn)，也沒有任何人的幫助，她帶著丫鬟就去探監(jiān)了。這么一個(gè)有作為的姑娘，她必定是很有主見的，但在愛情和母性斗爭(zhēng)上她糊涂了，她判斷出現(xiàn)差池，所以說最后的結(jié)尾不舒服，演到這個(gè)地方讓人感覺這個(gè)姑娘的聰明和智慧沒有閃光，人物的性格發(fā)生了變化。比較起來，陳子霖決定要去趕考，不管是真是假，都是很體貼的，林夢(mèng)卿因婚變受了那么多的苦，責(zé)任心讓她為孩子在受苦，這一大段的詞寫得特別好，“愛卿為離卿，離卿為愛卿”，最后她決定退出。這個(gè)故事從頭到尾也就一年多一點(diǎn)，林夢(mèng)卿自從有了孩子后，她生理有了變化，心理隨之也就發(fā)生了變化，吳姐和吳玉山對(duì)她無微不至的愛和關(guān)懷在她心里面難道一點(diǎn)點(diǎn)也沒有引起波濤？我覺得一年時(shí)間應(yīng)該讓她對(duì)這家人有了新認(rèn)識(shí)，所以陳子霖最后決定退出，而林小姐的轉(zhuǎn)折和作為就沒有閃光。而且書童和丫鬟突然的愛情有點(diǎn)干擾，使林小姐的戲不能像大河奔流似的一氣呵成，心情應(yīng)該是非常矛盾的，對(duì)整個(gè)心理的刻畫有點(diǎn)不通暢。

李道國（湖北省演藝集團(tuán)原副總經(jīng)理、一級(jí)作曲）：

這個(gè)戲我看了好多遍了，越改越好，昨晚看了以后我感覺很震撼，因?yàn)樵瓉硖岬囊恍┙ㄗh，現(xiàn)在基本上沒有痕跡了。我覺得這是一臺(tái)反映中華民族精神特質(zhì)的、具有強(qiáng)烈中華文化美學(xué)精髓的、富含中華戲曲藝術(shù)古典主義深刻內(nèi)涵的優(yōu)秀閩劇杰作。內(nèi)容美、形式美、音樂美、舞臺(tái)美、燈光美、聲音美、形體美，讓人的心靈在情節(jié)跌宕當(dāng)中得到啟迪，讓人的品格在自我反省中得到洗禮，讓人的靈魂在人類大愛中得到升華。我覺得這個(gè)戲走出了另外一條道路，值得提倡，這是一臺(tái)立得住，唱得響，傳得開得戲。

當(dāng)然有些東西還可以斟酌一下，比方說父母讓林夢(mèng)卿改嫁，有點(diǎn)突然，是不是想辦法改一下，讓這個(gè)矛盾早就產(chǎn)生，可能是嫌貧愛富，可能是一個(gè)計(jì)謀，因?yàn)檫@本來是人間大愛的戲，不要讓人覺得父母太無情無義。第二，書童和丫鬟談戀愛把戲攪了，最后結(jié)局太慘，只剩林夢(mèng)卿一個(gè)人，建議最好不要有這個(gè)情節(jié)。再就是結(jié)局怎么寫？我自己有一個(gè)思考，陳子霖看到林夢(mèng)卿舍不得自己兒子的時(shí)候突然萌發(fā)了退出之心，因?yàn)槟笎蹌龠^了他的愛情，母愛是大愛，他們倆之間是小愛，這個(gè)時(shí)候不要寫他進(jìn)京趕考是因?yàn)橐硗饨Y(jié)親，是他想通了進(jìn)京趕考，將來再回來看你，不然破壞陳子霖的形象。吳家這邊也要放下一個(gè)話，你放心兒子我一定幫你撫養(yǎng)成人，將來回來看你，這樣就有了人間大愛。音樂主題貫穿得很好，不斷地出現(xiàn)，讓人印象深刻，得到一種享受。但是張揚(yáng)還差那么一點(diǎn)點(diǎn)，輝煌還差那么一點(diǎn)點(diǎn)，如陳子霖要走的時(shí)候，音樂渲染得還不夠，不是所有的地方都渲染，激情的時(shí)候渲染一點(diǎn)點(diǎn)；最后兩個(gè)人都走了，林夢(mèng)卿肯定很痛苦，這時(shí)候音樂要有強(qiáng)烈的東西來襯托她的痛苦，讓觀眾在臺(tái)下一下眼淚都流出來了，這樣戲就會(huì)更加好看，更加圓滿，高原再上高峰就更過癮了。

秦華生（梅蘭芳紀(jì)念館原館長）：

我感覺這個(gè)戲?qū)Ξ?dāng)今古裝戲的創(chuàng)作有幾大突出的貢獻(xiàn)：首先，戲劇性很強(qiáng)，引人入勝。三錯(cuò)：男主人公錯(cuò)入獄，女主人公錯(cuò)嫁人，男二錯(cuò)使女主懷孕，把戲推到一種極致。編劇會(huì)寫戲，就是要抓人，要講一個(gè)傳奇的故事。其次，塑造了四個(gè)具有個(gè)性的人物形象，豐富了閩劇和中國戲曲的人物畫廊。跟傳統(tǒng)的書生和小姐不同，尤其是吳姐，這是戲劇史上沒有出現(xiàn)過的，原來是媒婆壞蛋的形象，現(xiàn)在吳姐也變好了，女主人公跪地一求她也心軟了；吳玉山的形象我認(rèn)為在中國戲曲史上是一個(gè)很獨(dú)特的形象。女主人公醒來后發(fā)現(xiàn)不是自己的戀人的層次性的反應(yīng)，周虹很會(huì)做戲，導(dǎo)演很會(huì)導(dǎo)戲，編劇很會(huì)寫戲，音樂也給力，所以這個(gè)戲在戲曲人物心理的開掘上有他獨(dú)特的審美貢獻(xiàn)。再次，在戲曲美學(xué)上有獨(dú)特的貢獻(xiàn)，臺(tái)詞的詩意化，舞美、服裝的唯美，尤其是劇情表現(xiàn)出來的人物命運(yùn)上無可奈何的凄涼，它的美學(xué)貢獻(xiàn)是凄美、唯美。我認(rèn)為這個(gè)戲可以拍成電影保存下去，流傳下去。

不足：音樂有些地方凄美不夠，沒有達(dá)到最后的高潮。人物的設(shè)計(jì)是一種想象的美好而不是真正的母親，一定要貼近人性，要貼近母愛，貼近人物心理的發(fā)展。結(jié)尾不夠打動(dòng)人，過于強(qiáng)調(diào)母子情，與雙蝶扇的主題偏離了。林小姐是很有個(gè)性、很主動(dòng)的一個(gè)人，默默地接受不像她的風(fēng)格。最后一場(chǎng)我感覺有點(diǎn)偏離主題、偏離人性、偏離男女主人公的情感和追問了，大家都美好了，女主人公怎么辦？這個(gè)追問必須要追問，這樣才具有震撼力量，才有凄美，才有動(dòng)人，才有深度，才有人性，這樣才是真正的人。

王安奎（中國藝術(shù)研究院戲曲研究所原所長）：

這個(gè)戲第一次看，我眼前一亮。這個(gè)戲的出現(xiàn)表明一種很好的創(chuàng)作傾向，可以說福建戲劇創(chuàng)作起了帶頭作用，創(chuàng)作者包括劇作家和劇院，在創(chuàng)作上追求突破是很好的傾向，我覺得文藝創(chuàng)作、戲曲創(chuàng)作永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)拒絕平庸。上世紀(jì)八九十年代，曾經(jīng)有一個(gè)觀念更新的思潮，劇作者和一些戲都是想怎么更新我們的觀念，現(xiàn)在我想，不一定講觀念更新，因?yàn)楹芏嗬系挠^念也不是不好，習(xí)總書記講對(duì)傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，怎么能夠體現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展呢？我想我們的視野、我們的思路必須開闊。所以，我認(rèn)為不是叫做創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)化，應(yīng)該叫做創(chuàng)作觀念的開闊。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展不是只有一條路，不是大家都這么寫，都擠到一條高速路上，那永遠(yuǎn)堵車，一定要有自己的思路，就像前面很多專家發(fā)言講到的，傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)上愛情悲劇成千上萬，情節(jié)可能是各種各樣，但是造成悲劇的原因大概主要就是封建社會(huì)、封建制度和一些代表封建勢(shì)力的人物的強(qiáng)迫，像《梁山伯祝英臺(tái)》等等都是這樣的戲?！峨p蝶扇》從起因來講也是父母包辦婚姻，也跟封建思想有關(guān)，但是后面就不一樣了，沒有出現(xiàn)像馬文才這樣的人物，而是出現(xiàn)了吳玉山、吳姐這樣的好人，戲的發(fā)展就不一樣了。我想不管是現(xiàn)代的生活，還是古代的生活，是豐富多彩、多種多樣的，生活中間有馬文才這樣的壞人，那也一定會(huì)有吳玉山這樣的好人，按照這個(gè)路子來發(fā)展，就有另外一種戲劇結(jié)構(gòu)和情節(jié)和另外一種戲劇發(fā)展結(jié)局了，所以說，這就是創(chuàng)作思想的一種開闊，這大概也是對(duì)福建戲劇傳統(tǒng)的一種新的轉(zhuǎn)化和新的發(fā)展。

福建戲曲從思想觀念來講，大概有兩個(gè)路線：一是揭露批判封建思想，批判深度很深，這一類戲一直是福建戲給人的深刻印象；另一個(gè)傳統(tǒng)就是像薌劇《三家?！罚呛萌?，互相幫助，患難與共，我覺得這個(gè)思想路線在近年福建創(chuàng)作中更強(qiáng)了更多了，特別是前一段看到的薌劇《保嬰記》。從這個(gè)角度來講，我覺得這個(gè)戲也是對(duì)福建戲劇傳統(tǒng)的一個(gè)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

古今中外，人們對(duì)于生命、愛情、理想、自由之間關(guān)系有很多比較、很多說法，比如說生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋，揭露了幾代的革命者愛情重于生命，自由比愛情又更重。傳統(tǒng)戲曲一直是歌頌把愛情看得比生命更重的一種觀念，這個(gè)戲里面觀念又有變化，作者對(duì)生命、愛情、理想之間的關(guān)系又做了新的調(diào)整，體現(xiàn)了一種新的觀念——尊重生命，不僅尊重我所愛人的生命，還尊重尚未出世嬰兒的生命，把生命看得很重，這些觀念都體現(xiàn)了一種思想觀念的開闊，所以這個(gè)戲可以給人一種很新鮮、很不一樣的感覺。

以前參加過《北進(jìn)圖》的討論，知道劇作家王羚是演員出身，對(duì)于這樣的劇作者應(yīng)該給予很大的重視，他的創(chuàng)作有很多追求跟別人是不一樣的。昨天演出幾位主要演員，周虹、陳洪翔等都演得非常好。我過去對(duì)閩劇的印象是字多腔少，看完一場(chǎng)戲之后只記得情節(jié)，音樂留下的印象并不深，這次覺得音樂非常好聽，聽說這臺(tái)戲演幾場(chǎng)之后有些唱段在福建觀眾中已經(jīng)很流行了。舞臺(tái)樣貌很新，從劇本到演出都給人一種新鮮的感覺，所以說這個(gè)戲確實(shí)是一部很有特點(diǎn)、很值得重視的一部很優(yōu)秀的新作品。

不足：感覺作品的觀念大于形象，觀念領(lǐng)著人物走。林夢(mèng)卿本來一心一意要請(qǐng)吳玉山寫休書離開，后來發(fā)現(xiàn)懷孕了，懷孕以后怎么辦？馬上就說婚姻有錯(cuò)，腹嬰何辜，這個(gè)觀念怎么來的？雖然母愛是天生的，但這里表現(xiàn)的又不是一種天生的母愛，她馬上就決定要把孩子生下來，像這些地方都有作者把觀念加到人物身上的感覺，是觀念在推這個(gè)人物，劇作家要真正深入到人物里面去，真正跟著人物走，可能不順的東西就會(huì)減少一點(diǎn)。這個(gè)戲的結(jié)尾可以是一個(gè)悲劇，那就是另外一個(gè)結(jié)局，都是好人結(jié)果卻造成了這么一個(gè)悲劇。如果不是悲劇，這個(gè)人物應(yīng)該走向什么地方？

李龍吟（北京市戲劇家協(xié)會(huì)副主席）：

作曲家徐曉松曾在講座中說：在國外這么多年，回頭看，中國戲曲是世界上最完整、最優(yōu)秀、水平最高的舞臺(tái)藝術(shù)。昨天看完閩劇《雙蝶扇》覺得徐曉松說得非常對(duì)。第一次看閩劇，如果沒有字幕我基本上是聽不懂的，但是看了字幕我覺得這個(gè)戲高雅又不失幽默和地方特色。

我認(rèn)為《雙蝶扇》的作者寫了他心目中中國古代的理想在今天的意義，就是中國人講的真善美，我覺得這個(gè)非常了不起。幾個(gè)真誠的人物，都沒有壞人，我覺得衙役和官差都很可愛，在舞臺(tái)上，這些人那么真誠、那么善良，到最后達(dá)到了一種大美。我感覺這臺(tái)新戲很完整，確實(shí)是全國優(yōu)秀戲曲，是不可多得的優(yōu)秀的現(xiàn)代的地方戲，中國的地方劇團(tuán)要向這個(gè)戲?qū)W習(xí)。

實(shí)驗(yàn)閩劇院整個(gè)呈現(xiàn)能力非常好，徐春蘭導(dǎo)演的舞臺(tái)調(diào)度、人物節(jié)奏很好；演員也演得很好，演員小的細(xì)節(jié)演得也非常好，尤其是周虹大的唱段非常好；舞美簡(jiǎn)潔又充滿福建地方特色，非常美又符合劇情。

幾個(gè)比較小的意見：

第一，吳玉山有一個(gè)臺(tái)詞他30多歲，如果在古代身體健康經(jīng)濟(jì)也允許，都應(yīng)該抱孫子了，30多歲有點(diǎn)過了。

第二，陳子霖被判刑，林夢(mèng)卿被嫁出去還可以，但是我覺得在結(jié)婚第二天就去看陳子霖，現(xiàn)實(shí)生活中可能性不大，新娘子一般三天都不出門。我覺得這個(gè)事很簡(jiǎn)單，她在回門過程中去看他，回門以后就再也沒有回來。

第三，最后的結(jié)尾結(jié)果到底好不好？現(xiàn)在到了兩個(gè)男人都給她寫信，都讓她安好，這個(gè)戲矛盾到這就是高潮，就要看下面的戲怎么走？這個(gè)戲一定要由真到善到大美以后好人有好報(bào)，這里最無辜的就是林夢(mèng)卿，結(jié)果最后她承擔(dān)了所有的倒霉事。陳子霖寫信的時(shí)候是下定決心了，但他會(huì)不會(huì)娶親，最后筆墨還要回到雙蝶扇，怎么回來編劇要去想辦法，我作為一個(gè)觀眾，還是贊成有情人終成眷屬。最后陳子霖怎么回來我也沒有想清楚，但是我特別同意一個(gè)觀點(diǎn)，母愛最大，這個(gè)孩子被吳玉山抱走了也不愁，這個(gè)孩子出來以后戲劇矛盾在吳玉山和孩子上，你怎么能夠讓林夢(mèng)卿得到一個(gè)好結(jié)尾，現(xiàn)在整個(gè)架構(gòu)太脫離了，就是有意義的中國的最高品位的人，真善美都達(dá)到了，她沒有得好報(bào)，你不能把她毀了，毀了我覺得還不夠經(jīng)典，如果你把她解決了那你太牛了。吳玉山其實(shí)是有責(zé)任的，他要承擔(dān)責(zé)任，他趁林夢(mèng)卿酒醉跟她發(fā)生關(guān)系，如果他是一個(gè)特別好的人，就會(huì)等她酒醒了?？茨懿荒軓倪@上面突破，讓雙蝶扇真正成為雙蝶，別最后把林夢(mèng)卿一個(gè)人扔在舞臺(tái)上。

賡續(xù)華（《中國戲劇》雜志社原主編）：

2016年初看過《雙蝶扇》，也提了很多的意見，這個(gè)戲經(jīng)過打磨，出落得越發(fā)精彩了。有戲有人物，有藝有表演。周虹公事繁忙，但藝術(shù)不減，她的聲音有一點(diǎn)獨(dú)特，沙啞中有磁性，很好聽；陳洪翔也很好，演戲很投入。這出戲有纏綿悱惻的感覺，王羚寫了很多自己的理想在戲里，好的戲里都有作者的影子。這個(gè)戲?qū)ι鐣?huì)充滿善意，沒有那么多的戾氣，好人也有他們處理問題的辦法。王羚最好的一點(diǎn)是心中有舞臺(tái)，心中有演員有人物，這對(duì)劇作家特別重要。一個(gè)團(tuán)要有自己的編劇，要演自己編劇的戲，要給自己的編劇平臺(tái)，培養(yǎng)好了對(duì)這個(gè)院團(tuán)的發(fā)展、對(duì)劇種的發(fā)展都非常有好處，所以說我很看好王羚，這個(gè)戲是一個(gè)很成功的作品。這個(gè)戲的導(dǎo)演也很棒，淡雅清新的風(fēng)格在某種程度上優(yōu)化了閩劇。因?yàn)橐话阏J(rèn)為閩劇演市井的東西多一點(diǎn)，但這一出戲讓閩劇展現(xiàn)了文雅、高雅的一面，拓寬了劇種的表現(xiàn)力。這個(gè)戲稱得上優(yōu)秀的作品，在大力提倡現(xiàn)代戲的時(shí)候，能夠以古典戲的形式脫穎而出，我感覺特別欣慰。

這出戲精致精良都做到了，只是在劇本的精湛上，我認(rèn)為確實(shí)還有可以挑剔的東西。林夢(mèng)卿對(duì)兒子的態(tài)度，讓我不接受這個(gè)人物，女人柔弱，為母則剛，為了自己的孩子她可以不顧一切的，現(xiàn)在沒有表達(dá)出對(duì)孩子的依依不舍。結(jié)局讓人感到很別扭，最后兩個(gè)人就是沒團(tuán)圓，但是要心向往之，哪怕最后怎么去找陳子霖沒找到，把結(jié)局改變了，前面很多東西還都可以接受。吳玉山這個(gè)人物現(xiàn)在基本上可以接受，現(xiàn)在不能接受的是兩個(gè)男女主人公生死戀的感覺，沒到最后很容易就撒手了，我強(qiáng)烈要求讓他們最后要有一個(gè)夢(mèng)想，有一個(gè)說法，有一個(gè)交代，讓我們覺得愛情還是可以相信的，否則的話我覺得這個(gè)世上沒有可信的東西了?？傊＝ㄊ?shí)驗(yàn)閩劇院這些年走的路挺正，最近幾出戲一出比一出好，而且有一種出好戲最重要的精神——不放棄，就是要守住，尤其是好戲要不停地改。

劉玉琴（《人民日?qǐng)?bào)》海外版副總編輯）：

這個(gè)戲我覺得改得越來越好了，已經(jīng)六改，閩劇院在認(rèn)真做戲，這個(gè)精神還是挺可貴的。最突出的感受完整、簡(jiǎn)潔、唯美、大氣，這個(gè)戲情理上、結(jié)構(gòu)上、邏輯轉(zhuǎn)折上更加合理、通順、順暢。

除此之外，看完戲我最深的兩點(diǎn)印象：第一，這出戲是對(duì)同類題材創(chuàng)作的一個(gè)有力的拓展，傳統(tǒng)戲曲有現(xiàn)代的審美意識(shí)、有獨(dú)特的審美范式，跟以往的同類題材作品很不一樣，他想要寫出愛情也可以是利他的，如劇中兩個(gè)男人互相成全、吳姐也在成全，最后林夢(mèng)卿其實(shí)也在成全兩個(gè)男人，也是自己的成全，也是對(duì)自己自由的一種境界。作者想核心表達(dá)每個(gè)人都是善良的，都有君子之氣，盡管看完后在當(dāng)代有一點(diǎn)不真實(shí)，但是我能夠看出創(chuàng)作者對(duì)同類題材探索和突破的意圖，表現(xiàn)人類共有情感新的理念和新的倫理，對(duì)常規(guī)模式力圖大刀闊斧表現(xiàn)自己的獨(dú)到思考，體現(xiàn)真善美作為永恒價(jià)值的當(dāng)代意識(shí)，我覺得在創(chuàng)作上是有引導(dǎo)作用的。

第二，這個(gè)作品沒有簡(jiǎn)單的非黑即白的二元對(duì)立，幾個(gè)主要人物之間沒有很夸張的矛盾沖突和生死對(duì)決，雖然表現(xiàn)人生的錯(cuò)位，是悲劇，但又是有溫情、比較溫馨，幾個(gè)人雖然都遭遇了最不堪的境地，但每個(gè)人都想自我的道德成全和對(duì)他人的相互成全，這跟當(dāng)下的社會(huì)倡導(dǎo)和時(shí)代精神也是一種呼應(yīng)，所以說矛盾設(shè)計(jì)盡管沒有很激烈很沖突性夸張性的東西，但也有可以示范的地方。

不舒服的地方就是最后剩林夢(mèng)卿孤零零一個(gè)人，她也釋然放下了，但是有一個(gè)問題，古代的女性個(gè)人可以接受命運(yùn)，這是個(gè)人的境界和取舍問題，但是讓她一個(gè)人如何承受生活和情感上的這種遭遇，而且能夠讓別人認(rèn)可？現(xiàn)在這種做法我覺得有點(diǎn)阿Q式的，缺少來自社會(huì)、來自家庭強(qiáng)有力的支撐，你放棄了，你坦然了，后來怎么樣？我們看不到，這個(gè)地方顯得有點(diǎn)空、有點(diǎn)虛，要有點(diǎn)合理的暗示和鋪墊來減少這種空洞和不真實(shí)感。再一個(gè)，女子在特定歷史背景下的理和情，這里面我們見到了情還沒有見到理，就是說社會(huì)的家庭的情感的指引如何表現(xiàn)地更符合歷史特定時(shí)代的價(jià)值框范。還有一個(gè)小問題，陳子霖平反后到吳玉山家看到那個(gè)場(chǎng)景后決意離去成全他們、吳玉山離開林夢(mèng)卿要回老家成親成全陳子霖、最后林夢(mèng)卿在讀陳子霖的退婚書的時(shí)候，這幾個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)牽涉到人物情感走向的起承轉(zhuǎn)合，我覺得在音樂、器樂上還有其他方面還可以再渲染的強(qiáng)大一點(diǎn)，最后結(jié)尾沒有達(dá)到情緒的高潮，缺少很感動(dòng)人的力量。還有一個(gè)小問題，林夢(mèng)卿結(jié)婚以后去探監(jiān)的時(shí)候，陳子霖說等我出獄以后再擇佳期，這話說的是不是有點(diǎn)隨意？聽起來有點(diǎn)不太舒服，正人君子這個(gè)時(shí)候也可以體恤和兼顧一下吳玉山、林夢(mèng)卿的感受。

王馗（中國藝術(shù)研究院戲曲研究所所長）：

這幾年福建戲劇多次進(jìn)北京演出，包括一些作品我們也都非常關(guān)注，福建戲曲給我們看到福建戲曲人的操守，他們始終把握深厚的藝術(shù)傳統(tǒng)來進(jìn)行創(chuàng)造，包括《大稻埕》《谷文昌》，其實(shí)也都可以看到很深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，把傳統(tǒng)的資源變成現(xiàn)代戲曲舞臺(tái)上的藝術(shù)表達(dá)，這是福建戲曲這幾年反復(fù)的進(jìn)京反復(fù)的呈現(xiàn)給我們一個(gè)很重要的啟示，這恐怕也是戲曲能夠良性走下去的很重要的思路，這在《雙蝶扇》里我覺得也是體現(xiàn)得非常鮮明。

之前只是看錄像，看到了很多創(chuàng)作過程中的人為刻意，但是這次刻意的東西越來越少，越來越走向?qū)τ谌诵?、人心的開掘。我覺得好的作品當(dāng)然要寫事、要寫思想、要寫表達(dá)方式（表演），但是同時(shí)最深層的一定要寫人、寫情、寫心，這部作品展現(xiàn)人性是通過把情感、把人的內(nèi)心世界仔細(xì)剖析開來，一點(diǎn)點(diǎn)看他內(nèi)心的變化，我覺得在這一點(diǎn)上的細(xì)膩?zhàn)屛覀冋嬲軌蜃叩饺宋镄蜗髢?nèi)心世界去，在這個(gè)過程中，我們始終跟他的情感變化、他的命運(yùn)走向保持一致，這是這部戲的成功之所在。

我看完戲后，總結(jié)了一句話：“古裝傳奇里的現(xiàn)代寓言，現(xiàn)代情感中的古典情懷?！边@個(gè)戲?qū)嶋H上還是把傳奇化的這一點(diǎn)做了很大的展現(xiàn)，包括情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合、包括各種各樣突如其來的情節(jié)的轉(zhuǎn)變，但是更多的是一個(gè)現(xiàn)代的寓言，把傳統(tǒng)戲曲里寫情的幾百年來的傳統(tǒng)又進(jìn)行了一個(gè)升華跟現(xiàn)代的改造。節(jié)目單里面特別強(qiáng)調(diào)劇里面的一句話：“寄語相知者，同心莫相違?！蔽矣X得如果說古典戲曲講情至、情悔來展現(xiàn)情的多元化，這部戲講了情之違，而這個(gè)違不是違背了情感的真實(shí)而是進(jìn)行了情感的調(diào)整，幾個(gè)人物實(shí)際上都在海誓山盟的情感里面不斷地根據(jù)生活的變化、心靈體驗(yàn)的變化來不斷進(jìn)行調(diào)整，最后的一出戲還可以斟酌，但起碼一點(diǎn)，每一個(gè)人都是在最初的雙蝶扇的誓言里面在不斷地調(diào)整自己，包括女主人公最后的情感大釋放，實(shí)際上就是一種大的調(diào)整，她重新看待她的愛情她的家庭，包括她母性的一種新的對(duì)他們感情的憧憬。因此我覺得這個(gè)戲里面實(shí)際上有很強(qiáng)的現(xiàn)代意味，而且這里面的人物關(guān)系、人物情感都是現(xiàn)代戲，我覺得跟現(xiàn)實(shí)生活里面都市男女的人際關(guān)系情感其實(shí)是一致的，因此我們會(huì)看到它跟很多傳統(tǒng)不太一樣，但是戲曲最終呈現(xiàn)是詩情畫意，是中國戲曲最高標(biāo)準(zhǔn)的詩意化，句詞非常優(yōu)美，幾乎沒有人為刻意的情感表達(dá)或典故的使用，每一個(gè)人物形象和情感都是詩意化的，我想這種古典情懷也是這幾年福建戲曲所追求的。

第二，我特別看中這個(gè)戲的風(fēng)格，雖然創(chuàng)作主體比較強(qiáng)化儒林戲高雅的品質(zhì)，但是我覺得閩劇經(jīng)常宣傳的市民化風(fēng)格沒有消磨掉，尤其是《休書》《路遇》兩場(chǎng)戲，吳玉山的人物形象非常通順鮮活，把閩劇另一個(gè)側(cè)面的風(fēng)格展現(xiàn)出來了，在追求風(fēng)格化的時(shí)候并沒有把自己優(yōu)長的去掉，雙重的劇種風(fēng)格融合在一起，這是這部戲非常好的一點(diǎn)。

有幾個(gè)方面我覺得可能需要注意：一是在風(fēng)格化上，讓閩劇的個(gè)性更加突出，主創(chuàng)人員還應(yīng)該繼續(xù)定位。一是在結(jié)構(gòu)上，最后一場(chǎng)戲我覺得非?？桃猓屓擞X得整個(gè)人物關(guān)系突然之間被打斷，然后進(jìn)入到作者預(yù)設(shè)的狀態(tài)里面。實(shí)際上，這個(gè)狀態(tài)不只是第六場(chǎng)戲，從第五場(chǎng)戲就已經(jīng)開始了，陳子霖最后離開到第六場(chǎng)隔了三天，仔細(xì)想想，他的離開實(shí)際上有點(diǎn)不明不白，那個(gè)時(shí)空里面的人物關(guān)系是沒有結(jié)束的，并不能因?yàn)槟愕碾x開而結(jié)束。林夢(mèng)卿去看孩子，陳子霖就這么不明不白地走，他是帶著什么樣的情緒走，我們應(yīng)該怎么去考慮他的離開，實(shí)際上是三天以后才去解決，我覺得如果再去斟酌這個(gè)結(jié)果，第五場(chǎng)陳子霖離開就應(yīng)該繼續(xù)再做文章，不僅僅要有他的離開，也要有其他兩個(gè)人物的回應(yīng)，我覺得戲的高潮點(diǎn)應(yīng)該在陳子霖的離開跟女主角要真正面對(duì)這兩個(gè)人選擇的時(shí)候，而不是放到最后把這個(gè)情節(jié)給置空，變成很尷尬的兩封信來處理這兩段感情。當(dāng)然兩封信處理的還是很舒服，也能夠看到女主人公的糾結(jié)，但我覺得這種糾結(jié)不應(yīng)該在三天以后，而是在那時(shí)那刻，包括她到幕后看她的孩子，她內(nèi)心世界也是復(fù)雜的。與其三天以后，是不是可以挪前來真正把這矛盾焦點(diǎn)放上來，人物焦點(diǎn)是面臨重新調(diào)整感情的時(shí)候到底應(yīng)該選擇什么？現(xiàn)在女主人公形象還是傳統(tǒng)美學(xué)原則下的，雖然她許多經(jīng)歷是很現(xiàn)代的、很時(shí)尚化的一種生活節(jié)奏，但實(shí)際上她最后還是很傳統(tǒng)的，我們是不是順著女主人公的主體性去看傳統(tǒng)的人格跟當(dāng)代生活的嫁接，在這個(gè)時(shí)候她的主體性一定要很強(qiáng)，否則的話，這個(gè)人物就一定會(huì)在吳玉山展現(xiàn)出來的人格豐滿及人性溫暖下變得相對(duì)黯然。

雙蝶扇是最核心的道具，但沒有產(chǎn)生作用，變成了一個(gè)愛情誓詞，還可以做很多文章，是不是女主人公情感主體性的一個(gè)濃縮？現(xiàn)在第一場(chǎng)扇子掉地下?lián)炱饋?，第二?chǎng)探監(jiān)扇子放在那，扇子的作用都沒有特別的展現(xiàn)出來，只有美化舞臺(tái)的作用，是不是可以把這個(gè)扇子從女主人公的手里在輪轉(zhuǎn)的過程中來處理一下？如果第六場(chǎng)戲那么尷尬、那么突兀的話，從第五場(chǎng)戲開始往下順延時(shí)扇子還是應(yīng)該發(fā)揮作用。

還有孩子肯定要強(qiáng)化母子的感情，但不要讓孩子綁架情感，因?yàn)檎w的戲還是要講情感，怎么把母性保存展現(xiàn)好，同時(shí)又突出情感，要有一個(gè)更加明確的選擇。

總之，我覺得這部作品能夠打造成為一個(gè)經(jīng)常上演的劇目，甚至完全可以走向更加經(jīng)典化的程度，期待這個(gè)作品現(xiàn)代思索跟古典品質(zhì)的打造能夠融合的更好。

吳培義（湖北省花鼓戲藝術(shù)研究院一級(jí)演員）：

《雙蝶扇》是這幾年我看到的戲當(dāng)中最好的，這個(gè)戲主根是好的，主創(chuàng)心中要有把握，有足夠的自信，追求完美是絕對(duì)正確的，但想追究到每個(gè)細(xì)節(jié)讓每個(gè)觀眾都接受是不可能的，我建議以觀眾進(jìn)場(chǎng)了、看下去了、鼓掌了、歡迎了為第一標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)戲打磨到現(xiàn)在這個(gè)程度太不簡(jiǎn)單了，我覺得沒有很大的問題了。

這個(gè)戲有非常獨(dú)到之處，首先在古裝戲的創(chuàng)作上有很大的突破。古裝戲善惡兩面，黑白分明，必須要有對(duì)立面、要有惡人，沒有對(duì)立面、沒有惡人、沒有壞事、沒有過錯(cuò)怎么產(chǎn)生戲劇沖突？但是《雙蝶扇》無對(duì)立，無惡人，連過錯(cuò)的人都沒有，藝術(shù)的東西就需要對(duì)與不對(duì)之間，哪有絕對(duì)的正義，你怎么想你怎么去感受是你的事。這個(gè)戲有突破也有追求，處處有矛盾沖突，沒有戲劇沖突但產(chǎn)生了矛盾沖突，內(nèi)在的戲劇張力很強(qiáng)，第一場(chǎng)是真與假的沖突，第二場(chǎng)是生與死的矛盾沖突，第三場(chǎng)是休與不休的矛盾沖突，每一場(chǎng)都有矛盾沖突，組織得非常好。這個(gè)戲?qū)懗隽巳诵?，不是人物臉譜化，愛情、母性在唱詞里都有體現(xiàn)，兩個(gè)小生也很人性化，很真實(shí)，兩個(gè)都很忠貞但也都有缺點(diǎn)，如吳玉山說：我多么希望你嫌棄林夢(mèng)卿，這是自私的表現(xiàn)，有血有肉地寫出了一個(gè)人的多面性。

建議在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上填空補(bǔ)缺就可以了，總體的走向就定下來，結(jié)局還有修飾的可能，還可以添幾筆，有一個(gè)傾向性。還有一點(diǎn)不滿足，吳玉山的性格塑造時(shí)，可以用一句唱腔表達(dá)一下他對(duì)林夢(mèng)卿從小就仰慕，所以趁醉與林夢(mèng)卿發(fā)生了關(guān)系。