亦儒亦釋亦神仙——莆仙戲《林龍江》創(chuàng)作札記

文/鄭懷興

小時(shí)候我就知道，鄉(xiāng)親們不管是婚嫁、動(dòng)土、喬遷或是出行，常常都要悄悄地去問(wèn)“先生”或請(qǐng)“先生”。這位幾乎是廣大鄉(xiāng)親平常生活所離不開(kāi)的顧問(wèn)“先生”究竟是何方神圣呢？在20世紀(jì)五、六十年代，民間信仰被視作封建迷信破除，幼年的我是難以弄明白的。隨著年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)的開(kāi)放，三一教得到政府的承認(rèn)，漸漸又復(fù)活過(guò)來(lái)了，三教堂（祠，亦稱書(shū)院）或重修或新建，在莆仙各個(gè)村落星羅棋布，數(shù)量并不比媽祖宮少。我也逐步了解到，原來(lái)莆仙鄉(xiāng)親所供奉的“先生”就是林龍江，他是明代一位真實(shí)的歷史人物，是三一教的創(chuàng)立者，是興化大地繼媽祖之后又出現(xiàn)的一位圣人。從事戲曲劇本寫(xiě)作之后，不時(shí)有人鼓動(dòng)我以林龍江為題材，寫(xiě)個(gè)莆仙戲。 但是我只知林龍江提倡儒、道、釋三教歸一，教化眾生及其在莆仙遭受倭亂之際，做了大量善舉的圣賢，雖令我敬仰，卻產(chǎn)生不了更濃厚的興趣，缺乏以此題材寫(xiě)戲的激情，直到2004年我讀了《林子本行實(shí)錄》（下文簡(jiǎn)稱實(shí)錄）之后，深深被林龍江先生在莆仙抗倭?xí)r期的事跡所感動(dòng)，才情不自禁地以他為主要人物，寫(xiě)了一個(gè)莆仙戲。

林龍江感動(dòng)我的事跡主要有兩件。一件是《實(shí)錄》中所記載的：“……夏四月，倭夷數(shù)千攻圍福清，乘勝薄莆城下，時(shí)升平日久，民弗知兵，卒然寇至城幾危矣，偶廣兵在莆，教主遂謀諸縉紳與廣兵契約，能退虜則予千金。廣兵欣然縋下城，渡河奮擊，倭夷駭退，遂索謝。教主予之百金，別無(wú)有償者，兵怒，執(zhí)教主于演武場(chǎng)，榜而擊之，強(qiáng)教主領(lǐng)諸爽約縉紳家索謝。教主神色不變，從容謂之曰：‘昔與汝等許盟千金，以圖安此城也。今倭夷既退，汝等復(fù)肆遍掠，是亂之也。烏可哉!我寧死不忍為也?！T縉紳聞之，感激教主之言，乃鳩金償之，廣兵始釋教主歸?！边@段翻譯為白話，就是說(shuō)在倭寇兵臨城下之際，林龍江會(huì)同城內(nèi)諸位縉紳去請(qǐng)當(dāng)時(shí)過(guò)路的廣東兵擊退倭寇以保衛(wèi)莆田城。約定如果能擊退倭以解莆田之危，將以千金酬謝這支廣東兵。可是當(dāng)廣東兵奮力擊退倭寇之后，要求兌現(xiàn)當(dāng)時(shí)之約定時(shí)，只有林龍江一人攜百金前去慰勞。那些縉紳卻失信爽約了，都躲避起來(lái)不肯露面。這樣就激怒了廣東兵。他們遷怒于林龍江，把他捆綁起來(lái)鞭打，要逼他帶路，到各位失約的縉紳家中去討賞金以踐約。林龍江認(rèn)為此乃擾民之舉，寧死也決不答應(yīng)，甘受廣東兵狠狠鞭打……諸位縉紳聞?dòng)嵈笫芨袆?dòng)，才紛紛攜金前來(lái)犒賞，從廣東兵手下救出林龍江?？吹竭@則記載，我感慨良多。平日衣冠楚楚、滿口詩(shī)書(shū)禮義的縉紳們，原來(lái)如此惡劣：危難之際，慷慨許諾；而災(zāi)難一過(guò)，卻翻臉不認(rèn)人，吝嗇忘義而食言，與林龍江舉止一比，高低立見(jiàn)，更顯出他們的貪鄙可悲！

《實(shí)錄》中記載的第二件是：“……時(shí)擄戮無(wú)數(shù)，而教主全家免難。處處皆煨，而教主之廬無(wú)恙。及倭夷退，竟為懷忌者，乘隙所火也?！边@則說(shuō)的倭寇對(duì)林龍江這個(gè)有德行者，早有所聞，懷有敬畏之心，攻入莆田城后燒殺擄掠無(wú)數(shù)，卻不敢侵犯林龍江的住所。可是。當(dāng)倭寇敗退走之后，林龍江家的房屋卻被鄉(xiāng)親中的妒忌者暗中放火燒了。妒火原來(lái)比戰(zhàn)火更可怕呀！難能可貴的是，林龍江并不追究是誰(shuí)放火焚屋，而是哀憐那無(wú)數(shù)被倭寇殘害的同胞橫尸城野，立即鬻田籌資，進(jìn)行收尸掩埋、火化，超度亡靈，免得瘟疫流行……

這兩則記載激發(fā)我的寫(xiě)戲熱情，因?yàn)樗鼈儾粌H能充分展現(xiàn)林龍江的德行，面且還讓我深入了解林龍江提倡三一教的時(shí)代背景。莆田仙游古稱興化府，素有“海濱鄒魯”之譽(yù)，文教昌盛，民風(fēng)淳樸。但是為何在倭亂之時(shí)，竟會(huì)發(fā)生縉紳食言爽約與鄉(xiāng)親因妒而縱火燒毀林厝的丑聞呢？ 豈不說(shuō)明到了明嘉靖年間，整個(gè)社會(huì)早已禮崩樂(lè)壞，世風(fēng)日下，道德淪喪，連禮儀之邦都如此人心險(xiǎn)惡，民風(fēng)敗壞！尤其是作為百姓表率的縉紳，都淪落成了毫無(wú)信義可言的無(wú)恥之徒了，能不讓有識(shí)之士痛心疾首嗎？林龍江挺身而出，呼吁重建社會(huì)秩序，重修道德，就顯得格外迫切了。他生逢其時(shí)，三一教應(yīng)運(yùn)而創(chuàng)立了。三一教不是鼓動(dòng)世人“出家”，拋妻棄子，遠(yuǎn)離紅塵，去獨(dú)自修煉成仙成佛，而是倡導(dǎo)世人在日常生活中如何做一個(gè)真正的人：每個(gè)人都要敬業(yè)，忠于自己的職守，為人處世要講誠(chéng)信，不要欺詐，要樂(lè)善好施，不要為富不仁。在家里要孝順父母，兄弟友愛(ài)，夫妻和睦……換成現(xiàn)代語(yǔ)言，豈不是“以出世的精神，做入世的事業(yè)”嗎？林先生不僅這么倡導(dǎo)，而且自己還這樣身體力行，在倭寇入侵興化時(shí)，他才有那么多的義舉。

《實(shí)錄》中這兩則記載，就這樣成為我構(gòu)思《林龍江》一劇的主要情節(jié)了。在人物設(shè)計(jì)上。我給林龍江這位主人公配備了一位重要角色——卓晚春。據(jù)《實(shí)錄》中記載：“……嘉靖二十七年戊申，有卓晚春者，原系醴泉柳營(yíng)人，隨嫁母于南渚林，少小稱神算，不讀書(shū)，而能詩(shī)，復(fù)善草書(shū)，自號(hào)曰上陽(yáng)子，曰無(wú)山子，人咸稱為小仙，望氣至教主家……”從此卓晚春就與林龍江結(jié)成方外交，“晨夕談?dòng)懀v飲行歌”，形影不離。各地三教堂(祠) 正殿中所供奉的三尊神像，正中是林龍江，左即為卓晚春，可見(jiàn)卓晚春對(duì)三一教的影響頗大，而為三一教徒所景仰。于是我把這位卓小仙寫(xiě)入戲中，既符合史實(shí)，又讓他插科打諢，增添喜劇色彩，而且他是小仙，可以在劇中施點(diǎn)道行法術(shù)，讓?xiě)蚋屿`動(dòng)。

2005年春我就寫(xiě)出了《林龍江》劇本。是上下兩本。鄉(xiāng)土題材的作品，只能有待于家鄉(xiāng)的劇團(tuán)來(lái)排演。可是本縣的鯉聲劇團(tuán)籌不到資金，就對(duì)拙作不感興趣，一直束之高閣。一晃十二個(gè)春秋就過(guò)去了，我從知命步入古稀了。去年，恰逢是林龍江先生誕辰五百周年，我便有些著急了。要是錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)，《林龍江》的劇本恐怕永遠(yuǎn)塵封了。想不到我竟意外地從省里與市、縣爭(zhēng)取到一筆資金，劇團(tuán)才愿意匆匆付排了。驚喜中我想，或許這是林龍江先生顯靈了？排演出來(lái)后，獻(xiàn)演于先生的五百年誕辰，很受觀眾歡迎。我償了宿愿，頗感欣慰。好多觀眾說(shuō)，我們以前只知道頂禮膜拜先生，不知道先生原來(lái)是這么一位好人，受過(guò)那么大的苦難。是呀。雖說(shuō)三教祠遍布莆仙大地，四百多年來(lái)香火興旺，可是真正了解林龍江思想與德行的又有多少？戲曲畢竟還有高臺(tái)教化的作用，偶爾寫(xiě)這種鄉(xiāng)土題材，讓父老鄉(xiāng)親緬懷先賢，凈化風(fēng)氣，也很有意義呀。今年鯉聲劇團(tuán)為了參加省調(diào)演，讓我壓縮上下本為單本戲，我近日便進(jìn)行適當(dāng)精簡(jiǎn)，才有了這個(gè)版本。

鄭懷興，著名劇作家，一級(jí)編劇。