顏純鈞（福建省電視藝術(shù)家協(xié)會顧問，福建師范大學(xué)傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

作為一部扶貧題材的電視劇，《山海情》從一開始就設(shè)定了“扶”和“貧”這一組既定的關(guān)系。這兩個省份以及這兩組人物，因為扶貧攻堅的國家戰(zhàn)略，被捆綁在一起、聯(lián)合在一起、戰(zhàn)斗在一起――這就是《山海情》的故事帶給觀眾最初的懸念。

在前四集中，以馬得福為首的當(dāng)?shù)馗刹?，在這片土地上開始了艱苦卓絕的工作。無論是吊莊移民的遭遇挫折，還是缺水沒電沙塵暴的嚴(yán)峻局面，故事集中展現(xiàn)的，是寧夏的干部群眾在惡劣環(huán)境中求取生存與發(fā)展的精神品質(zhì)。不管碰到多少困難，寧夏人改變命運的決心和力量從來沒有動搖。這不是靠喊口號、表決心，而是透過日常生活中的點點滴滴得到呈現(xiàn)的。劇中的寧夏人并未給人一副悲苦絕望的形相，而是隱忍、堅韌，愈挫愈勇。尤其令人印象深刻的，是馬得寶、白麥苗等幾個年青人試圖扒火車外出闖蕩的那一段。他們帶著掙脫枷鎖的狂喜，在起伏的坡地上追逐、奔跑，煥發(fā)出生命的激情和對新生活的向往。這充滿青春活力的一幕，不難感受到這片痛苦的土地蘊藏著怎樣一種變革現(xiàn)實的動力。這就從一個側(cè)面印證了扶貧政策符合民心、順應(yīng)時代發(fā)展的基本特征――這是《山海情》著力去表現(xiàn)的一方面。

與此相關(guān)的，是福建援助人員的到來，也被處理得那么不動聲色；既沒有熱烈的歡迎，也看不到救苦救難的恩人派頭。陳金山的第一次出場，竟是在赴寧夏的火車上被小偷竊取了提包，他只能狼狽下車，又因語言不通，只好跟著當(dāng)翻譯的馬得福在村子里熬過了一夜。陳金山第二次出場時，則是在山坡上跋涉，到處尋找手機(jī)信號更強(qiáng)的地點，以便和家鄉(xiāng)聯(lián)系。畫面上是一片廣袤而起伏的土地，幾個在俯拍鏡頭中顯得更其渺小的身影，似乎是在提醒觀眾，福建人的出現(xiàn)也不顯得有多么的驚天動地。作為援寧的主要領(lǐng)導(dǎo)，吳月娟的出場同樣平淡無奇，在會場上講話一直口氣平和，沒有一點派頭。只是后來在和陳金山的交談中，才讓觀眾得知，她早已來過寧夏幾次，并深切領(lǐng)教了這片土地令人震驚的貧窮落后的面貌。對口支援的工作，集中在組織外出務(wù)工和指導(dǎo)村民種菇這兩件事情上。兩個事件推進(jìn)的難度基本上是一樣的，就是如何打開當(dāng)?shù)匕傩盏男撵?，改變他們的觀念和陋習(xí)。從語言的障礙開始（這部分制造了不少喜劇性），到思想的交鋒、行動的引領(lǐng)，盡管一波未平一波又起，但他們?nèi)噪S時提供幫助和支持――甚至像凌教授那樣，硬著頭皮領(lǐng)下根本不擅長的推銷蘑菇工作。這幾個福建人形象，令人印象深刻的是他們那種平實的姿態(tài)。這是《山海情》對福建援寧干部總的印象，也是最為成功的塑造。這種平實，以群像的特征呈現(xiàn)在觀眾面前，他們不說大話、假話、空話，一味實干，只求實效。正是這種平實，才讓他們得以平等、對等的態(tài)度，很快融入當(dāng)?shù)氐母刹咳罕?，并在他們的理解和支持下去完成這個艱巨的政治任務(wù)。這種平實，塑造了福建干部的整體形象，摘下了福建作為援助者頭上的光環(huán)，援助不是施恩，不是去扮演救苦救難的觀世音菩薩，只是履行職責(zé)而已。福建派他們來了，他們就來了，來了就好好干，為寧夏人民做點事，他們想的其實就是這么簡單。

《山海情》超越山與海的關(guān)系，去反映扶貧攻堅這個國家戰(zhàn)略的意義，非常需要有一種壯闊的胸襟，以及與之相匹配的壯闊圖景。這種壯闊，是題材本身提出的要求，當(dāng)然也是電視劇把握題材，并試圖建立與之相匹配的影像風(fēng)格的追求。由此，僅從福建和寧夏兩個省份之間的關(guān)系來看待《山海情》的價值，那顯然是不夠的。它展現(xiàn)了“山海情”，又不只限于“山海情”，從中我們看到的，更是國家發(fā)展的壯闊圖景。