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圖：人類可以把灌木修剪成任何形狀，但植物是否有感覺(jué)？它們是否會(huì)因此感到羞辱？

長(zhǎng)久以來(lái)這些問(wèn)題一直沒(méi)有答案：誰(shuí)能代表樹(shù)木的利益？植物能感覺(jué)到疼痛嗎？小草到底需要什么？人們常期望見(jiàn)到大風(fēng)吹起漫天蒲公英降落傘的美妙景色，也許蒲公英們并不喜歡。當(dāng)你為摘到一片長(zhǎng)著四片葉子的三葉草感到幸運(yùn)，也許那根草卻在自嘆倒霉。當(dāng)你一片片扯下花瓣來(lái)預(yù)測(cè)自己的愛(ài)情，也許你手里的雛菊在祈求你能換個(gè)占卜法。

圖：所有的生命都應(yīng)該有尊嚴(yán)，包括它嗎？

現(xiàn)在，終于有人為植物們謀取利益了——至少在瑞士是這樣。20世紀(jì)90年代的時(shí)候瑞士就已將維護(hù)所有生命的權(quán)利寫入了憲法當(dāng)中。2008年，瑞士聯(lián)邦道德規(guī)范委員會(huì)（The Swiss Federal Ethics Committee）又在他們的報(bào)告《生命的尊嚴(yán)植物篇——基于植物利益的道德考慮》（The dignity ofl iving being swith regard to plants-Moral consideration of plants fortheir own sake）中列出了指導(dǎo)方針。該委員會(huì)還因此被科學(xué)幽默雜志《不可思議研究年鑒》(Annals of Improbable Research,AIR)授予搞笑諾貝爾獎(jiǎng)(IgNobelPrize），這一獎(jiǎng)項(xiàng)專門獎(jiǎng)勵(lì)那些“先讓人發(fā)笑,再讓人思考”的研究。

盡管道德委員會(huì)內(nèi)部還有一些分歧，但委員會(huì)成員們一致認(rèn)為對(duì)植物的恣意傷害應(yīng)在道德上有所限定。換句話說(shuō)：農(nóng)民收割播種在自己農(nóng)場(chǎng)里的糧食可以接受，但如果他在從農(nóng)場(chǎng)回家的時(shí)候隨隨便便地把路邊的野花的花苞也全割了，就不可以接受。還特別值得注意的是，大多數(shù)研究人員都認(rèn)為在研究過(guò)程中應(yīng)當(dāng)對(duì)植物的基因修改加以限定。

不同尋常的是，這一次宗教組織居然和科學(xué)團(tuán)體站到了一邊——對(duì)道德委員會(huì)的這一政策兩者都極力反對(duì)。“尊嚴(yán)是人類的特征”這可以算是宗教團(tuán)體最虔誠(chéng)的譴責(zé)。他們聲稱人類比動(dòng)物離天使更近，植物跟天堂的距離比人類遠(yuǎn)多了。這看起來(lái)很奇怪：難道不是所有好的植物都進(jìn)天堂嗎？瑞士的科學(xué)家們?cè)诿χM(fèi)盡心力地向道德委員會(huì)證明基因研究的合理性時(shí)，發(fā)現(xiàn)所謂的“植物尊嚴(yán)”已經(jīng)成為他們?cè)诳茖W(xué)研究和臨床實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域獲得政府批準(zhǔn)的極大障礙。

強(qiáng)調(diào)科學(xué)的重要性不難，也大可以對(duì)那些宗教說(shuō)法一笑置之，但在此很難忽略二者在抱怨中同樣表現(xiàn)出來(lái)的傲慢。基因研究領(lǐng)域已經(jīng)證實(shí)，即使最好的意愿也可能帶來(lái)最不愿見(jiàn)到的結(jié)果?；蚋牧贾参镆呀?jīng)與非轉(zhuǎn)基因植物雜交，這已經(jīng)成為對(duì)現(xiàn)有物種的全新的污染方式。對(duì)這一現(xiàn)實(shí)的輕視，很有可能導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。