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今天，我們可以看到，馬克思、列寧所批判的那個瘋狂的、腐朽的、垂死的資本主義在兩次世界大戰(zhàn)之后，也經(jīng)歷了一個自我更新過程，至到現(xiàn)在還在不斷進行著自我完善和發(fā)展。一些學者指出：當前無論是社會主義國家的改革還是資本主義國家的發(fā)展，只要是以人為本關(guān)注人類的生存和發(fā)展問題，都是自覺不自覺地在掌握、運用馬克思主義的精髓（辯證唯物主義和歷史唯物主義），進行著現(xiàn)實的社會主義實踐。生產(chǎn)的活力、貿(mào)易的誠信、社會保障的普及、社會生活的友愛、普遍的幸福感，與那個爾虞我詐、貧富對立的舊世界相比完全是兩個社會。社會保障體系的完善，意味著資本對人的統(tǒng)治的解除，即意味著以階級斗爭為主要矛盾的資本主義的消亡和以生產(chǎn)和消費需求為主要矛盾的社會主義社會的確立。西方政權(quán)熱衷于對社會主義搞“和平演變”，其實，他們已經(jīng)通過社會保障和宏觀調(diào)控的經(jīng)濟杠桿，破解了私有制阻礙經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)生人的異化的難題，破解了生產(chǎn)資料私有制與社會化大生產(chǎn)之間的矛盾難題，而被馬克思主義“和平演變”：當社會保障體系健全并覆蓋到每一個社會成員時，人們的生存即處在一個共同的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，而發(fā)展則是海闊憑魚躍，天高任鳥飛，人與社會相互關(guān)愛，猶如一個和諧的大家庭。西方社會對資本主義發(fā)展前途的探索，總體上也是指向了生產(chǎn)和生活的社會和諧、人的自由而全面的發(fā)展。從社會學、心理學的角度說，社會的發(fā)展、社會的社會主義化過程，同人的成長、人的社會化過程是類似的、一致的，人類社會正在由幼稚沖動期走向穩(wěn)健成熟期。北歐一些國家在政治舞臺不出風頭，而在人民幸福方面卻盡得風流。維克多·雨果曾說；“總有一天，……所有的歐洲國家，無須丟掉你們各自的特點和閃光的個性，都將緊緊地融合在一個高一級的整體里；到那時，你們將構(gòu)筑歐洲的友愛關(guān)系。” 而今，歐盟的旗幟已經(jīng)高高地飄揚，“多元一體” 的銘言和貝多芬第九交響曲中的《歡樂頌》的盟歌使成員國團結(jié)和諧幸福地聯(lián)系在一起。歐盟的出現(xiàn)體現(xiàn)了人類和平發(fā)展的理性和趨勢，顯示了歷史前進的大方向，其它區(qū)域性乃至全球性的合作也在自發(fā)地、穩(wěn)健地發(fā)展，各種共同體的出現(xiàn)和發(fā)展，必將人類擁有更加和諧、廣闊和自由的世界。當聯(lián)合國的作用發(fā)揮到最平順的時候，世界各國各民族將真正成為地球家園中平等和睦的兄弟姊妹，愛的旋律將充滿全球。目前所謂社會制度和價值觀的爭論，用的還是上一個世紀的、表象的觀念。政治領(lǐng)袖的價值，不在一時觀念下的榮辱勝敗，而在長遠歷史進程中對人類文明進步的推動作用。當前的世界，經(jīng)濟發(fā)展迅速，信息交流方便，政治家應該站在新的高度用新的理念促進社會的和諧發(fā)展，如果老是糾纏在歷史舊帳或者拘限在一隅之私中，就難免妨害今天、喪失明天。不同的文明和價值觀是具體歷史的產(chǎn)物，既可以和而不同，也可以在互惠互利的交往中自然而然地實現(xiàn)和平統(tǒng)一。經(jīng)濟貿(mào)易和科學文化體育交流因為更切近民眾的根本利益、實際利益，往往比政治軍事沖突更能從根本上解決文明發(fā)展問題?！陡窳蟹鹩斡洝分行∪藝鵀榇螂u蛋從大頭開始還是從小頭開始而進行戰(zhàn)爭，那樣滑稽可笑的悲劇在新時代應該休矣。明智的政治家當引領(lǐng)民眾入廣闊福地，不能視驅(qū)民眾入水火而為勇?！芭_獨”分子自以為是在搞民主開拓發(fā)展空間，實則為以開疆立國之封建虛名而人為制造畫地為牢、分裂對抗之民族實禍?，F(xiàn)在，有見識的政黨民眾都已清醒認識到“臺獨”不是愛臺灣，而是害臺灣、害中華民族、害世界和平。海峽兩岸共同發(fā)展繁榮正面臨著難得的歷史機遇，兩岸比以往任何時候都更需要也更有條件攜手合作、共同發(fā)展。同根同文的兄弟姊妹，親情之血濃于水，團圓大義重如山，如果兩岸政治家都能把自己的面子看輕一些，把人民的福祉看重一些，聽民愿，順民意，架友誼橋，鋪和平路，實現(xiàn)了解理解和解，達到共事共生共榮，則可使民眾共同擁有廣大發(fā)展機會和發(fā)展空間，而當權(quán)者才能真正有名垂青史的政治作為。和平統(tǒng)一是當今十幾億炎黃子孫正在用自己的智慧意志打開歷史的繩疙瘩、共同編織的吉祥幸福的中國結(jié)的過程，完成這件美麗的作品，不僅可使中華民族實現(xiàn)精神的圓滿、文明的發(fā)展，亦可為世界的溝通進步、文明發(fā)展做出貢獻。

和諧是形容事物之間關(guān)系狀態(tài)的詞匯，它肯定不同事物在本質(zhì)上的差異，不要求各種事物大同一律，但追求事物在對立統(tǒng)一中處于穩(wěn)定有序的運動狀態(tài)。筆者認為，和諧社會是指人類生產(chǎn)生活的各個方面相互協(xié)調(diào)，和諧一致，相互促進，充滿活力。從外延上說，和諧社會指以人為本的生產(chǎn)的和諧和生活的和諧。生產(chǎn)的和諧包括生產(chǎn)的人際和諧（主要是民眾與企業(yè)、員工與老板之間利益一致的和諧）和生產(chǎn)的自然和諧（主要是企業(yè)之間、社會與自然之間物質(zhì)循環(huán)的和諧），生活的和諧包括生活的人際和諧（人與人的和諧）和生活的社會和諧（政府與居民的和諧）。和諧社會是人類實現(xiàn)自身幸福的必然方式，自覺的理性引導可以減少追求中的失誤，提高成功的效率。