（七）哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系。這是落實(shí)科教興國戰(zhàn)略的重要問題。毛澤東同志說過，世界的知識(shí)只有兩門，一門是自然科學(xué)知識(shí)，一門是社會(huì)科學(xué)知識(shí)。馬克思主義正是運(yùn)用生動(dòng)活潑的自然科學(xué)的實(shí)踐來豐富和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的。恩格斯說，沒有一個(gè)人能像馬克思那樣，對(duì)任何領(lǐng)域的每個(gè)科學(xué)成就，不管它是否已經(jīng)實(shí)際應(yīng)用，都感到真正的喜悅。但是，他把科學(xué)首先看成是歷史的杠桿，看成是最高意義上的革命力量，而且正是他把科學(xué)當(dāng)作這種力量來加以利用。他還指出，隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。馬克思主義的科學(xué)世界觀、方法論，不僅適用于和指導(dǎo)著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，而且適用于和指導(dǎo)自然科學(xué)研究。當(dāng)今時(shí)代，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間的相互影響、滲透、聯(lián)系愈來愈緊密，由此而產(chǎn)生的邊緣、交叉、綜合和新興學(xué)科層出不窮。政府部門、研究機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)為這兩方面的結(jié)合制定一些切實(shí)可行的措施。如在人才培養(yǎng)方面，鼓勵(lì)多辦些同時(shí)有自然科學(xué)、工程技術(shù)科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專業(yè)的綜合性大學(xué)；自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)聯(lián)合舉辦人才培訓(xùn)中心；鼓勵(lì)攻讀自然科學(xué)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的雙學(xué)位；鼓勵(lì)分別在自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)和工作部門相互兼職，有計(jì)劃地合理組織兩大學(xué)科之間的人才流動(dòng)；興辦一些邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科的研究所。在重大項(xiàng)目論證中，要吸收自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面的專家學(xué)者合力攻關(guān)，等等。
（八）加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)與繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的關(guān)系。黨的領(lǐng)導(dǎo)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)沿著正確方向前進(jìn)的保證。要切實(shí)提高對(duì)這個(gè)問題重要性的認(rèn)識(shí)。黨在這方面的領(lǐng)導(dǎo)，最重要的是思想政治領(lǐng)導(dǎo)。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史上正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，有了黨在思想上、政治上的正確領(lǐng)導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)就健康發(fā)展，學(xué)術(shù)繁榮、文化昌明；反之，削弱甚至放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)，則會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的思想混亂，造成嚴(yán)重的社會(huì)后果。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界要主動(dòng)自覺地接受黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是最廣大人民根本利益的忠實(shí)代表，承認(rèn)和接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，體現(xiàn)了熱愛祖國、忠于人民、服務(wù)社會(huì)的崇高覺悟和使命感。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要更加緊密地將學(xué)術(shù)研究工作與黨和人民的事業(yè)聯(lián)系在一起，將個(gè)人理想追求與時(shí)代的主題、國家民族的命運(yùn)結(jié)合在一起。要全面落實(shí)黨的知識(shí)分子政策，尊重知識(shí)、尊重人才。要重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的研究成果，認(rèn)真聽取他們的意見和建議，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、工作和生活，為他們創(chuàng)造良好的科研環(huán)境，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是黨和國家的事業(yè)，應(yīng)由國家和各級(jí)政府撥款興辦，應(yīng)由黨和政府統(tǒng)籌規(guī)劃和管理。要加大支持力度，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)多辦實(shí)事。
（九）堅(jiān)持走自己的路與加強(qiáng)國際交流的關(guān)系。對(duì)外開放是我們的基本國策，不僅適用于我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還同樣適用于文化建設(shè)，其中包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究事業(yè)。一個(gè)民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要實(shí)現(xiàn)繁榮、發(fā)展和創(chuàng)新，就必須大量引進(jìn)世界上一切國家和民族的學(xué)術(shù)思想，并在充分研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行鑒別、批判、汲取。我們要有海納百川的氣魄，學(xué)習(xí)和借鑒世界各國包括資本主義國家一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)的經(jīng)營管理方式，學(xué)習(xí)和借鑒發(fā)達(dá)國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的手段、方式和方法。要加強(qiáng)國際間的學(xué)術(shù)交流，互派訪問學(xué)者，進(jìn)行項(xiàng)目合作。在加強(qiáng)國際學(xué)術(shù)交流中，我們還要注意對(duì)各種資本主義錯(cuò)誤學(xué)術(shù)思潮的抵制和批判。要看到，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)不同，在階級(jí)社會(huì)里，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)往往有著鮮明的階級(jí)性質(zhì)；一些研究的方式、方法可以相互借鑒，但研究的方針和目的是有很大差別的，因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究不能搞所謂的“與國際全面接軌”，要堅(jiān)持獨(dú)立自主性與開放包容性的有機(jī)結(jié)合。
（十）“為人”與“為文”的關(guān)系。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者從事著精神產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)，以自己的作品和觀點(diǎn)來教育或影響別人。現(xiàn)在，大家對(duì)假冒偽劣的物質(zhì)產(chǎn)品及其生產(chǎn)者深惡痛絕，那么，存不存在假冒偽劣的精神產(chǎn)品及其生產(chǎn)者呢？我們作為精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，應(yīng)承擔(dān)什么樣的責(zé)任呢？要生產(chǎn)好精神產(chǎn)品，就要有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，就要有正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。從血管里流出的是血，從水管里面流出的只能是水。因此，要“為文”，首先要“為人”。古語常說：“文如其人”、“功夫在詩外”，李大釗同志所說的“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，都是這個(gè)道理。我們黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)主觀世界的改造，這其中也包括我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者。應(yīng)該看到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在極大促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也催生了一些人的拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義。楊絳先生在《洗澡》再版前言中說：“假如說，人是有靈性、有良知的動(dòng)物，那么，人生一世，無非是認(rèn)識(shí)自己，洗煉自己，自覺自愿地改造自己”（楊絳：《洗澡》，人民文學(xué)出版社2004年1月版，第1頁）我們堅(jiān)決反對(duì)“殘酷斗爭(zhēng)，無情打擊”那套“左”的做法，但也應(yīng)旗幟鮮明地大力提倡改造世界觀。黨員學(xué)者對(duì)自己應(yīng)該有更高的要求。我們?nèi)绻麤]有一個(gè)好的世界觀，如果不是站在最廣大人民群眾根本利益的立場(chǎng)上，就不可能拿出有利于黨、國家和民族的好成果和好對(duì)策來。沒有一個(gè)好的世界觀，也不可能有一個(gè)好的學(xué)風(fēng)。因此，任何一個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者特別是黨員學(xué)者，都應(yīng)該增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，牢固樹立實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的思想，拿出經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的精品力作。
（作者：中國社會(huì)科學(xué)院副院長、研究員）
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