編者按：2009年，中國人民大學(xué)在全國率先啟動了文科一級教授的聘任工作。經(jīng)相關(guān)程序選聘，我刊顧問鄭杭生先生在2009年5月被正式聘為人民大學(xué)首批14名一級教授之一，成為我國社會學(xué)學(xué)科第一位也是目前唯一一級教授。本文是鄭杭生先生博士研究生童瀟對鄭先生進(jìn)行的訪談。本刊刊發(fā)，以饗讀者，以表祝賀！
鄭杭生（1936—），浙江樂清人，出生于浙江杭州，成長于浙江余姚?，F(xiàn)為中國社會學(xué)會名譽會長，教育部社會科學(xué)委員會委員，教育部社會學(xué)學(xué)科指導(dǎo)委員會主任委員，中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程社會學(xué)首席專家，中國人民大學(xué)社會學(xué)理論與方法研究中心主任、社會學(xué)一級教授、博士生導(dǎo)師；兼任華中師范大學(xué)社會學(xué)院名譽院長。鄭杭生教授在社會學(xué)理論上建樹頗多，先后提出了“社會運行論”、“社會轉(zhuǎn)型論”、“社會學(xué)本土論”、“社會互構(gòu)論”等四論。這四論被認(rèn)為是“在世界上提出了具有東方學(xué)術(shù)品格的中國人自己的原創(chuàng)性社會學(xué)理論”，他和他的學(xué)術(shù)團(tuán)隊在社會學(xué)界被稱為是東方“社會運行學(xué)派”，他本人被認(rèn)為是“中國特色社會學(xué)理論的開拓者”之一。有學(xué)者認(rèn)為，他的社會學(xué)理論標(biāo)志著“中國特色社會學(xué)在世界社會學(xué)格局中的興起”。
童 瀟（1981—），江蘇蘇州人，碩士畢業(yè)于上海大學(xué)社會學(xué)系，現(xiàn)為華東政法大學(xué)社會學(xué)系助教、中國人民大學(xué)社會學(xué)理論與方法研究中心博士研究生。
童 瀟：鄭老，您好！恭賀您成為中國社會學(xué)界第一位一級教授，也非常感謝您能在百忙之中抽出寶貴時間接受采訪！我把這次采訪看作是中國社會學(xué)的一些后來者向您求教，不當(dāng)之處，還請您多加包涵，給予點撥。不瞞您說，在采訪您之前，我還認(rèn)真做了一些功課，又再次重新溫故了一下您的學(xué)術(shù)歷程。我想從您的學(xué)術(shù)經(jīng)歷角度切入來展開這次訪談。許多人都知道，您在讀大學(xué)時主修的是哲學(xué)，在許多場合對您的介紹中，也多次提到您既是社會學(xué)教授，又是哲學(xué)教授。我發(fā)現(xiàn)有一個有趣的現(xiàn)象，許多西方社會學(xué)家，如社會學(xué)開創(chuàng)者孔德，如當(dāng)代的社會學(xué)家哈貝馬斯、福柯、布迪厄等其實都兼具了社會學(xué)家和哲學(xué)家雙重角色。我想請您介紹一下您當(dāng)年是如何以哲學(xué)為學(xué)術(shù)背景走上社會學(xué)治學(xué)道路的，同時想請教您，您認(rèn)為社會學(xué)作為脫胎于哲學(xué)的一門學(xué)科（提出于孔德《實證哲學(xué)教程》），哲學(xué)會給予社會學(xué)怎樣的學(xué)術(shù)滋養(yǎng)和靈感啟發(fā)？
鄭杭生：謝謝祝賀！我先介紹一些我個人的學(xué)術(shù)成長經(jīng)歷，再談一談我個人對社會學(xué)與哲學(xué)之間關(guān)系的體會。
我祖籍是浙江溫州樂清，1936年出生在浙江杭州，所以叫杭生，1937年由于抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，我在2歲時全家逃難遷到浙江余姚，我在余姚一直讀書到初中畢業(yè)。1953年，初中畢業(yè)考高中，我有一個哥哥在上海，當(dāng)時還沒有戶籍制度限制，我就到上海很有勇氣地報考了上海最好中學(xué)之一上海市上海中學(xué)，那年上中8000個考生中取400人，結(jié)果幸運地考進(jìn)了。1956年高三畢業(yè)那年，人民大學(xué)那時有提前招生權(quán)，我的成績符合條件，被保送進(jìn)入了中國人民大學(xué)，因而沒有參加統(tǒng)一高考。在選擇志愿時，那時還什么也不懂，看到哲學(xué)系的介紹說，哲學(xué)是自然科學(xué)和社會科學(xué)的綜合。我想自己兩者都喜歡，就報了哲學(xué)系。那時進(jìn)哲學(xué)系比進(jìn)其他系難，學(xué)制是五年。那年暑假我看了艾思奇的《大眾哲學(xué)》，很有興趣。我就這樣上了人大哲學(xué)系，成為兩百個新生中的一個，開始學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，研讀了不少馬哲的經(jīng)典著作，聽了不少校內(nèi)外名師的課，一學(xué)就是五年。五年學(xué)完后，在人民大學(xué)哲學(xué)系肖前老師的關(guān)心下，1961年留校工作。除了1965年到湘潭參加“四清”一年、1969年到江西干校三年、1973年被“批發(fā)”到北京師范大學(xué)五年、1981年到英國進(jìn)修兩年多之外，可以說，我是一輩子“嫁”給了人民大學(xué)。
根據(jù)鄧小平同志1979年恢復(fù)派遣留學(xué)生的指示，人民大學(xué)從那時起開始陸續(xù)向不同國家選派自己的學(xué)者，其中有一個前往英國進(jìn)修哲學(xué)的名額，身份是訪問學(xué)者，主要方向是分析哲學(xué)。我當(dāng)時已45歲，應(yīng)該說不小了，但是我想時不我待，應(yīng)當(dāng)出去看一看，于是通過各種考試，取得了資格。說來也巧，我本來預(yù)定的是去英國倫敦大學(xué)所屬的大學(xué)學(xué)院哲學(xué)系進(jìn)修分析哲學(xué)的，但是后來，布里斯托大學(xué)卻邀請我以副研究員身份去該大學(xué)社會學(xué)系工作和進(jìn)修，這樣，我就陰差陽錯地走上了主要進(jìn)修社會學(xué)的道路。當(dāng)然，在去英國前，我已經(jīng)參加了幾次當(dāng)時在北京舉行的、由費孝通先生主持的社會學(xué)“月談會”。去英國前后，還有兩個小插曲，第一個小插曲是1981年11月8日去英國的時候，有關(guān)方面和家屬委托我在路上照顧費孝通教授，這使我有幸當(dāng)面聆聽到費老許多關(guān)于恢復(fù)和重建新中國社會學(xué)的想法，和費老的交談，給了我許多直接的啟發(fā)和啟示。第二個小插曲是時任哲學(xué)系主任、倫理學(xué)家羅國杰教授寫信給我，說當(dāng)時人民大學(xué)哲學(xué)系當(dāng)務(wù)之急是現(xiàn)代西方哲學(xué)而不是社會學(xué)，他的好意提醒，又使我在進(jìn)修社會學(xué)的過程中，不得不將哲學(xué)放在重要的位置。這樣，我在布里斯托大學(xué)就一邊進(jìn)修社會學(xué)，一邊進(jìn)修分析哲學(xué)。1983年12月，進(jìn)修結(jié)束，我從英國回到中國人民大學(xué)，學(xué)校先是讓我牽頭在1984年初成立哲學(xué)系現(xiàn)代外國哲學(xué)研究室，后來，又讓我牽頭籌建了社會學(xué)研究所，后者在1984年秋獲得教育部批準(zhǔn)；接著，1987年在當(dāng)時校領(lǐng)導(dǎo)袁寶華校長和羅國杰副校長的支持下，籌建了社會學(xué)系。那時前后，我在兩條線作戰(zhàn)，一邊搞哲學(xué)，從1984年開始給哲學(xué)系本科生開現(xiàn)代西方哲學(xué)的課程，建立了現(xiàn)代西方哲學(xué)的碩士點。在招兵買馬、擴充教研室學(xué)術(shù)力量的同時，我自己在《紅旗》雜志1986年第三期上發(fā)表了《正確看待現(xiàn)代西方哲學(xué)》的文章，連續(xù)在《教學(xué)與研究》上發(fā)表關(guān)于現(xiàn)代西方哲學(xué)方面的5—6篇系列文章，還組織編寫了兩本現(xiàn)代西方哲學(xué)方面的參考書和教材：《當(dāng)代西方哲學(xué)思潮概要》（1987，7，主編）、《現(xiàn)代西方哲學(xué)主要流派》（1988，2，主編），1985年現(xiàn)代西方哲學(xué)的碩士點得到批準(zhǔn)，當(dāng)年開始招生。一共招過四屆、帶過8名學(xué)生，其中6人獲得了現(xiàn)代西方哲學(xué)的碩士學(xué)位，2人因為出國的原因，沒有在我這里取得學(xué)位。與此同時，我還一邊搞社會學(xué)，1986年建立了社會學(xué)碩士點，開始招生，并著手撰寫關(guān)于社會學(xué)對象問題的專著和開始組織編寫社會學(xué)概論新編等教材。從那時起，我逐漸把重點從哲學(xué)學(xué)科轉(zhuǎn)移到社會學(xué)學(xué)科。但是，直到現(xiàn)在，我仍然受益于哲學(xué)，可以說，受益一輩子。像人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院為博士研究生開設(shè)的《馬克思主義前沿課程》，我也是授課老師。我要求自己開的課，既有哲學(xué)的某種深刻性，又有社會學(xué)的某種現(xiàn)實感。
- 2009-10-21鄭杭生：中國社會學(xué)的“理論自覺”
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