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鄭杭生：你可以提出你自己對(duì)三代學(xué)人的劃分和看法，但這里有兩個(gè)問(wèn)題要注意，第一，這是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，要非常慎重，有的學(xué)者就有劃分為四代、五代的，例如我和陸學(xué)藝被認(rèn)為是第四代，我們之后的被認(rèn)為是第五代。第二，要在研究的基礎(chǔ)上說(shuō)話。這兩點(diǎn)你還需要進(jìn)一步努力。關(guān)于對(duì)社會(huì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的想法，我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，這就是促進(jìn)中國(guó)社會(huì)學(xué)的“理論自覺(jué)”。我認(rèn)為，“理論自覺(jué)”非常重要。我的思路是這樣。

第一，對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)來(lái)說(shuō)，總結(jié)過(guò)去是重要的，但更重要的是把握現(xiàn)在、規(guī)劃將來(lái)。正如你所表達(dá)的：整體來(lái)看，我國(guó)社會(huì)學(xué)界欣欣向榮。確實(shí)，1979年恢復(fù)和重建的中國(guó)社會(huì)學(xué)，30年來(lái)經(jīng)過(guò)幾代社會(huì)學(xué)者的努力，取到了驕人的成績(jī)，特別是形成了或初步形成了一些中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)理論，以及產(chǎn)生了一批中國(guó)特色的經(jīng)驗(yàn)研究的成果。這一點(diǎn)，在2008年出版的幾本總結(jié)和紀(jì)念中國(guó)社會(huì)學(xué)30年的著作中，都有程度不同的展示。這些著作中有代表性是：我主編的《中國(guó)社會(huì)學(xué)30年》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2008年10月出版；李強(qiáng)主編的《中國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展報(bào)告（1978—2008）社會(huì)學(xué)》，廣西人民出版社2008年11月出版等。有興趣的讀者，可以參閱，這里不再重復(fù)。這里，我要強(qiáng)調(diào)的是：對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)來(lái)說(shuō)，總結(jié)過(guò)去是重要的，但更重要的是把握現(xiàn)在、規(guī)劃將來(lái)。

第二，我們必須面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題：是世界眼光中國(guó)氣派兼具的中國(guó)社會(huì)學(xué)，還是西方社會(huì)學(xué)某種理論的中國(guó)版？著眼于現(xiàn)在和未來(lái)，我們必須清醒地看到中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展面臨的一系列課題、挑戰(zhàn)和選擇。其中的一個(gè)根本問(wèn)題是，我們究竟需要什么樣的中國(guó)社會(huì)學(xué)，或者說(shuō)，中國(guó)社會(huì)學(xué)把什么樣的社會(huì)學(xué)作為自己追求的目標(biāo)：是世界眼光中國(guó)氣派兼具的中國(guó)社會(huì)學(xué)，還是西方社會(huì)學(xué)某種理論的中國(guó)版？這個(gè)事實(shí)上存在的分歧，在如何辦社會(huì)學(xué)系、如何辦社會(huì)學(xué)研究所、如何辦社會(huì)學(xué)雜志、如何進(jìn)行社會(huì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)、如何培養(yǎng)社會(huì)學(xué)的學(xué)生、如何總結(jié)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、如何形成中國(guó)社會(huì)學(xué)派、如何進(jìn)行社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴等等問(wèn)題上，這樣那樣地表現(xiàn)出來(lái)。

第三，明確我們的目標(biāo)是世界眼光中國(guó)氣派兼具的中國(guó)社會(huì)學(xué)，而不是西方社會(huì)學(xué)某種理論的中國(guó)版，在我看來(lái)，首先在理念上需要一種“理論自覺(jué)”。就是說(shuō)，中國(guó)社會(huì)學(xué)界在提高費(fèi)孝通先生提倡的“文化自覺(jué)”的同時(shí)，極大地培養(yǎng)、促進(jìn)自己的“理論自覺(jué)”，即中國(guó)社會(huì)學(xué)需要的是對(duì)西方社會(huì)學(xué)的借鑒，并主要根據(jù)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)際，結(jié)合中國(guó)社會(huì)歷史悠久的豐富傳統(tǒng)學(xué)術(shù)資源，進(jìn)行原創(chuàng)性的或有原創(chuàng)意義的理論創(chuàng)新，而不是在西方社會(huì)學(xué)理論或社會(huì)理論的籠子里跳舞，使自己的理論研究或經(jīng)驗(yàn)研究成為西方社會(huì)學(xué)理論或社會(huì)理論的一個(gè)案列、一個(gè)驗(yàn)證。如果自覺(jué)不自覺(jué)地把西方社會(huì)學(xué)某種理論的中國(guó)版作為自己的目標(biāo)，這是與中國(guó)社會(huì)學(xué)增強(qiáng)自己的主體性、減縮自己的依附性的大勢(shì)所趨相悖的，是與它從世界學(xué)術(shù)的邊陲走向?qū)W術(shù)中心之一的前景相反的，是與中國(guó)從地區(qū)性大國(guó)向世界性強(qiáng)國(guó)的趨勢(shì)不相稱的，也是與廣大社會(huì)學(xué)學(xué)子的期待不相符的，總之，這是與我們的時(shí)代對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)的要求背道而馳的。