第四，“理論自覺”的主要內容。自覺到我們的目標是世界眼光中國氣派兼具的中國社會學，而不是西方社會學某種理論的中國版，這是“理論自覺”的主要內容。那么，具體說來，這種“理論自覺”主要表現(xiàn)在哪些方面呢？主要是五個方面，即1、對“六大挑戰(zhàn)”做出自己的理論概括，所謂“六大挑戰(zhàn)”是指：第一，在市場經濟陌生人的世界建立社會共同體的挑戰(zhàn)；第二，在價值觀開放多元的時代促進意義共同性的挑戰(zhàn)；第三，在社會分化加劇的情勢下面落實公平正義的挑戰(zhàn)；第四，在社會重心下移的情況下面大力改善民生的挑戰(zhàn)；第五，在發(fā)展主體總體布局上理順三大部門關系的挑戰(zhàn)；第六，在生態(tài)環(huán)境惡化情況下建設兩型社會的挑戰(zhàn)。2、對“中國經驗”做出自己的理論提升，3、對“傳統(tǒng)資源”做出自己的理論開發(fā)，4，對“西方學說”做出自己的理論借鑒，5、對“學術話語”做出自己的理論創(chuàng)新。這里我只是提一提。
第五，“理論自覺”需要建設性的反思批判精神。近年來，我一直強調“建設性反思批判思想”，就是既要有反思批判，但也要有建設。青年社會學者要走的道路還很長，樹立這種看待問題的立場是非常重要的，我記得，1996年8月，我曾經在在沈陽召開的“中國社會學會第四屆理事會”上講過，青年社會學者要站住腳，三樣東西不可缺：方向要正確，人品要高尚，學問要扎實。我相信，青年人在不久的將來會取得很好的成績，我也愿意為青年學者多做一些實質性的鋪路、搭橋、推薦工作。我與大家共勉！
童 瀟：非常感謝您！鄭老，這次訪談，您從您的成長經歷，學術歷程談起，談及了社會學與哲學的關系、您的“學術四論”、新型現(xiàn)代性與中國特色社會主義、馬克思主義社會學的發(fā)展方向、理論研究和經驗研究有機融合、學者立場與價值中立、中國社會建設六十年、對中國社會學展望等相關議題。訪談中，您對當前一些學術思潮提出了自己的理解思考，發(fā)表了一些值得注意的重要觀點。特別是，您還站在學術大家的高度，在學術界首次提出了“理論自覺”概念，還對我們青年學者的發(fā)展給予點撥并寄予期望。整個訪談，以中國特色社會學理論的探索之路貫穿始終，我的整體感覺是，立論高遠，綱舉目張，論述深刻，訪談內容的信息量很大，同時對我的啟發(fā)和啟示也很大。同時，這次訪談，您還透露了您個人人生經歷和學術治學的許多細節(jié)信息，許多內容還是第一次公開發(fā)表。我想，這些信息內容對于以后我們研究您的學術思想，并以此研究中國社會學、社會科學發(fā)展都極具有文獻參考價值。最后，再次向您再次表達我深深地敬意和謝意！
（原載于《甘肅社會科學》2009年第3期）
- 2009-10-21鄭杭生：中國社會學的“理論自覺”
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