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英國學(xué)者馬丁·雅克（Martin Jacques）有一本新書《當(dāng)中國統(tǒng)治世界時》。他推斷中國在2050年將成為最大的經(jīng)濟體（高盛推斷在2050年中國經(jīng)濟總量是美國的兩倍）。這是過于樂觀的預(yù)言，即便如此，中國的人均值仍然遠低于美國。幸而雅克最后的結(jié)論與駭人的書名相反：中國不會統(tǒng)治世界。他認為從中國崛起可以看到中國文化的復(fù)興，中國會重新坐上世界優(yōu)秀文明的前列位置。歐美人可能會更多地閱讀孔夫子，中國人可能更多地閱讀莎士比亞。

中國沒有輸出“中國模式”的任何打算。有的發(fā)展中國家，愿意參考中國改革開放的某些做法，正如中國愿意參考他國的經(jīng)濟社會發(fā)展的某些做法一樣。在全球化的浪潮下，這是自然而然的事情。

輸出“中國模式”違反了中國堅持的與本國國情相結(jié)合制定政策的原則。我們認為，不只中國，任何發(fā)展中國家的正確的發(fā)展政策也都必須從他們的國情出發(fā)。也即，“中國模式”沒有普適性，正像已經(jīng)高度發(fā)達的國家的模式也沒有普適性一樣。

說到普適性時，我認為是限定在多元文化背景下的宏觀意義上的普適性。如“博愛”、“和平”、“民主”、“自由”顯然是有普適性的。但具體到某一民族、某一國家、某一宗教，其價值觀和具體表現(xiàn)或結(jié)構(gòu)又會有所區(qū)別，會有不同的特色，而這些特色對應(yīng)著不同的國家、民族和不同的歷史時期。

美國霍普金斯大學(xué)的弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）認定當(dāng)今的西方政治和經(jīng)濟制度已經(jīng)是最后的制度，幾近完美，所以歷史已經(jīng)終結(jié)。他不單沒有給西方創(chuàng)造新模式留下余地；更沒有給其他國家已經(jīng)存在的和以后可能產(chǎn)生的新的社會模式留下任何余地。他不顧及不同的國家有不同的歷史、文化和其他屬性而以西方的民主制度和自由市場形式為唯一，違背了多元化世界的現(xiàn)實，規(guī)定了歷史必然終結(jié)為他所指定的模式。我擔(dān)心他的武斷經(jīng)不起時間的考驗。不過最近福山對日本雜志談到或許人類思想寶庫需要為中國傳統(tǒng)留有一席之地。他認為中國發(fā)展模式的價值內(nèi)核可以概括為“負責(zé)任的權(quán)威體制”。

“中國案例”是處于現(xiàn)在進行時。“中國案例”存在于中國，并會繼續(xù)發(fā)展和完善應(yīng)當(dāng)是有充分理由的。中國在取得顯著進步的同時，還出現(xiàn)了許多必須克服的困難，其中突出的是：經(jīng)濟增長的資源環(huán)境代價過大；城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會發(fā)展仍然不平衡；過多依靠出口的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)；農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展和農(nóng)民持續(xù)增收難度加大；勞動就業(yè)、社會保障、收入分配、教育衛(wèi)生、司法和社會治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題仍然較多，消極腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重。中國高度重視這些問題，面臨的挑戰(zhàn)是如何繼續(xù)進行改革并強化法制建設(shè)，以加快解決這些問題。

中國對于超級大國的位置既不羨慕也不憧憬，她許多年以來專注于國內(nèi)建設(shè)和解決自己的問題。隨著中國綜合國力的增長，中國也愿意承擔(dān)與國力相符的國際責(zé)任。例如，過去，聯(lián)合國維和活動中國沒有參加，而現(xiàn)在中國是安理會五個常任理事國中提供維和兵力最多的一個。在應(yīng)對人類面臨的共同挑戰(zhàn)中，如氣候變化、環(huán)境污染、自然災(zāi)害、恐怖主義、跨國犯罪、毒品泛濫、疾病流行等等，中國逐年擴大了參與度。

國際輿論對“中國模式”的評論，無論其角度如何，甚至是中國不贊同的觀點，對中國都有參考的意義。中國目前所處的中國特色的社會主義初級階段還需要繼續(xù)在長時期的實踐中完善。中國建設(shè)本國和諧社會和為促進世界和諧發(fā)展的方向是堅定不移的，也許到本世紀(jì)中葉中國達到了中等發(fā)達國家的水平，自己才能對“中國模式”或“中國案例”有更為深刻的認識。