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依據(jù)戰(zhàn)爭的政治目的和社會歷史作用，判定戰(zhàn)爭的性質(zhì)，進(jìn)而決定戰(zhàn)爭的態(tài)度，是馬克思主義戰(zhàn)爭觀理論的重要原則?！耙磺羞M(jìn)步的戰(zhàn)爭都是正義的，一切阻礙進(jìn)步的戰(zhàn)爭都是非正義的?！?“一切反革命戰(zhàn)爭都是非正義的，一切革命戰(zhàn)爭都是正義的?！?過去，運(yùn)用這一標(biāo)準(zhǔn)能夠比較清晰地對戰(zhàn)爭的性質(zhì)作出一個(gè)明確的判斷。然而，隨著人類社會文明的發(fā)展進(jìn)步，當(dāng)代世界已經(jīng)很少出現(xiàn)以往那種公開的、赤裸裸地侵略戰(zhàn)爭或民族壓迫戰(zhàn)爭了，簡單機(jī)械運(yùn)用馬克思主義戰(zhàn)爭觀的基本原理已經(jīng)很難對當(dāng)代戰(zhàn)爭的性質(zhì)作出正確的判斷。如何運(yùn)用馬克思主義戰(zhàn)爭觀理論科學(xué)的解讀撲朔迷離的當(dāng)代戰(zhàn)爭性質(zhì)，已經(jīng)成為當(dāng)代馬克思主義軍事理論研究的一個(gè)難點(diǎn)問題。列寧曾經(jīng)指出；“決定戰(zhàn)爭的性質(zhì)……是看哪一個(gè)階級進(jìn)行戰(zhàn)爭，這個(gè)戰(zhàn)爭是哪一種政策的繼續(xù)” 。他又說；“要弄清戰(zhàn)爭的性質(zhì)，首先必須確定這次戰(zhàn)爭的客觀條件和具體環(huán)境是怎樣的。必須把這次戰(zhàn)爭和產(chǎn)生它的歷史環(huán)境聯(lián)系起來” 。簡言之，只有對戰(zhàn)爭進(jìn)行辯證地、階級地和歷史地分析，才能就戰(zhàn)爭性質(zhì)問題得出科學(xué)的結(jié)論。

1、辯證地分析當(dāng)代戰(zhàn)爭的根本動因，在正確解讀戰(zhàn)爭的政治目的中明辨戰(zhàn)爭的性質(zhì)

分析戰(zhàn)爭的政治目的是馬克思主義判斷戰(zhàn)爭性質(zhì)的基本方法。而戰(zhàn)爭的政治目的總是與戰(zhàn)爭的根本動因緊密相聯(lián)的。冷戰(zhàn)結(jié)束后，各國力量發(fā)展的嚴(yán)重失衡，世界各地區(qū)和國家政治經(jīng)濟(jì)、社會民族矛盾尖銳，恐怖主義、環(huán)境污染、販毒、海盜等非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域的問題日益突出，使當(dāng)代戰(zhàn)爭動因呈現(xiàn)出多元化的特征。多元化的戰(zhàn)爭動因?yàn)橐恍﹪一煜暵?，掩蓋其發(fā)動戰(zhàn)爭的真實(shí)政治目的提供了“理論依據(jù)”和正義的借口。例如，“文明沖突論”把不同文明之間的差異視為戰(zhàn)爭的根本動因，并基于這個(gè)看法得出了諸如文明親緣關(guān)系將決定未來的國家關(guān)系；西方與非西方的價(jià)值觀沖突可能成為世界政治的“中軸”；容納多種文明形態(tài)的國家將會分裂；儒教與伊斯蘭教國家可能會聯(lián)合起來等預(yù)言性結(jié)論。而“民主和平論”則將戰(zhàn)爭的根本動因歸結(jié)于意識形態(tài)的差異，并以西方的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，大肆鼓吹“人權(quán)高于主權(quán)”、“主權(quán)有限論”、“為價(jià)值觀而戰(zhàn)”等“新干涉主義”理論，認(rèn)為西方“民主國家”聯(lián)合起來摧毀“暴政國家”，發(fā)動戰(zhàn)爭“天然合理”。應(yīng)該承認(rèn)，文明的差異、意識形態(tài)的不同的確可能引發(fā)戰(zhàn)爭，但并不是戰(zhàn)爭的根本動因。只有與戰(zhàn)爭根源相聯(lián)系的引發(fā)戰(zhàn)爭的原因才是戰(zhàn)爭的根本動因。唯物史觀認(rèn)為“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。” 所謂的“文明沖突論”、“民主和平論”等觀點(diǎn)明顯的帶有“西方中心論”的色彩。它們用觀念形態(tài)的東西解釋當(dāng)代戰(zhàn)爭和社會沖突的根源，掩蓋更為深層的經(jīng)濟(jì)根源和政治動因，都是唯心主義歷史觀和戰(zhàn)爭觀的翻版，其實(shí)質(zhì)是為維護(hù)和擴(kuò)大西方發(fā)達(dá)國家業(yè)已取得的經(jīng)濟(jì)利益和政治地位這一不可告人的戰(zhàn)爭政治目的作理論粉飾。