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第三，“日本馬克思主義譯叢”照顧到了日本馬克思主義的廣泛性和代表性，但是這并不意味著它們之間沒有內(nèi)在的聯(lián)系，恰恰相反，這五本書都屬于對(duì)馬克思經(jīng)典文獻(xiàn)的解讀著作，是日本重文獻(xiàn)考據(jù)和文本解讀研究范式的代表。這是本譯叢的最根本的特點(diǎn)。具體說(shuō)來(lái)，《受苦者的目光--早期馬克思的復(fù)興》、《〈德意志意識(shí)形態(tài)〉的世界》和《新版〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱〉的研究》這三部著作分別是對(duì)馬克思的《巴黎手稿》、《形態(tài)》和《大綱》的解讀著作。《受苦者的目光--早期馬克思的復(fù)興》的特點(diǎn)在于，它概括和批判了廣松和望月之間的“早期馬克思論爭(zhēng)”，提出了早期馬克思主要是以費(fèi)爾巴哈的“受苦者的目光”來(lái)建構(gòu)自己新哲學(xué)的這一顛覆性結(jié)論，并將黑格爾的哲學(xué)、斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)和費(fèi)爾巴哈的基督教批判結(jié)合起來(lái)對(duì)《手稿》進(jìn)行了解讀，其視角、材料運(yùn)用和分析之獨(dú)特，在日本可謂是獨(dú)樹一幟?！丁吹乱庵疽庾R(shí)形態(tài)〉的世界》是由九位當(dāng)代日本馬克思主義專家采取最典型的日本式集體研究方式，分十個(gè)專題對(duì)廣松版進(jìn)行的文本解讀，這可能是世界上第一本以廣松版為對(duì)象的研究著作，代表了日本研究《形態(tài)》的整體水平?！缎掳妗凑谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱〉的研究》是對(duì)20世紀(jì)60至70年代日本《大綱》研究的總括，作者不僅從“時(shí)間的經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“作為文明的資本概念”這兩個(gè)角度系統(tǒng)地解讀了《大綱》，而且在解讀時(shí)還廣泛地運(yùn)用了亞里士多德和黑格爾的哲學(xué)理論，其研究方法和視角在世界《大綱》研究中是罕見的，該書的出版也為“中期馬克思”概念的確立奠定了基礎(chǔ)。而另外兩本即《馬克思?xì)v史理論的研究》與《馬克思和哲學(xué)》則分別是對(duì)馬克思的歷史觀和哲學(xué)觀的綜合性解讀著作。兩者的共同點(diǎn)是按照自己的問(wèn)題意識(shí)對(duì)從早期馬克思《德法年鑒》、《巴黎手稿》、《形態(tài)》到成熟時(shí)期的《大綱》和《資本論》的嚴(yán)密解讀，試圖以此來(lái)重構(gòu)“馬克思的整體像”，從而徹底破除人們關(guān)于馬克思?xì)v史理論和唯物主義概念的傳統(tǒng)理解。這兩本書可謂是日本馬克思主義的集大成之作，當(dāng)代日本馬克思主義所討論的重要問(wèn)題幾乎都可以追溯到這兩本著作當(dāng)中。

以上是“日本馬克思主義譯叢”的基本情況。我相信，“日本馬克思主義譯叢”可以和南京大學(xué)“中日文化研究中心”的譯介工作互為補(bǔ)充，共同營(yíng)造出一個(gè)研究日本馬克思主義的新局面。

3．譯介日本馬克思主義的意義

我們之所以花如此大的力氣來(lái)翻譯介紹日本馬克思主義，肯定跟它對(duì)我國(guó)的馬克思主義研究有積極意義有關(guān)。下面我想在有限的篇幅內(nèi)，對(duì)這一工作的理論意義和實(shí)踐意義做幾點(diǎn)說(shuō)明。