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創(chuàng)新與學(xué)風(fēng)

創(chuàng)新是學(xué)術(shù)的生命力所在，學(xué)術(shù)如果沒(méi)有創(chuàng)新就會(huì)死亡。但如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，是十年來(lái)中國(guó)學(xué)界討論最多、最受關(guān)注的話題。

什么叫創(chuàng)新？是將自己關(guān)在所謂“學(xué)術(shù)”的象牙塔里，杜撰名詞術(shù)語(yǔ)，還是投入火熱的社會(huì)實(shí)踐，從現(xiàn)實(shí)生活中為文明進(jìn)步提供科學(xué)的解決方案？是將西方的理論方法簡(jiǎn)單地移植到中國(guó)，“挾洋自重”，還是立足中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)實(shí)踐進(jìn)行理論概括？是將古人的名詞術(shù)語(yǔ)改頭換面，新瓶裝舊酒，還是立足當(dāng)代，與時(shí)俱進(jìn)？是以科學(xué)的方式發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、找到新思路，還是滿足于游戲概念、標(biāo)新立異？

不可否認(rèn)，最近十年，中國(guó)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的步伐和中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的步伐、社會(huì)進(jìn)步的步伐相比，還有一定距離。這一狀況，已經(jīng)引起了不少學(xué)者的關(guān)注，人們從不同的側(cè)面對(duì)導(dǎo)致這種情況的原因進(jìn)行了分析：例如，教條主義的束縛；社會(huì)科學(xué)管理體制的滯后；理論脫離實(shí)際風(fēng)氣的影響；等等。但有一點(diǎn)也是值得重視的，那就是當(dāng)代中國(guó)的學(xué)風(fēng)在一定程度上限制了學(xué)術(shù)發(fā)展的空間。

學(xué)風(fēng)問(wèn)題是最近十年學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注的問(wèn)題。無(wú)論是教育部還是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院都出臺(tái)了不少端正學(xué)風(fēng)的政策。原因很簡(jiǎn)單，我們需要的創(chuàng)新是科學(xué)的創(chuàng)新，我們要實(shí)現(xiàn)的學(xué)術(shù)進(jìn)步是科學(xué)的進(jìn)步。沒(méi)有良好的學(xué)風(fēng)，要實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)進(jìn)步不過(guò)是一句美好的空話而已。然而，在學(xué)風(fēng)問(wèn)題上，理想和現(xiàn)實(shí)還有很大的距離。正如有的學(xué)者指出的：浮躁的學(xué)風(fēng)正敗壞著中國(guó)學(xué)術(shù)的聲譽(yù)，也影響到了社會(huì)科學(xué)研究的深入和發(fā)展。當(dāng)前的中國(guó)學(xué)術(shù)界，學(xué)術(shù)批評(píng)之聲甚微，堅(jiān)持真理的品格不彰。所謂的學(xué)術(shù)評(píng)論，往往諛詞充斥，媚語(yǔ)多有；所謂的學(xué)術(shù)批評(píng)，往往避重就輕，避實(shí)擊虛。風(fēng)氣萎靡，庸俗蔓延。而人們所倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)規(guī)范，在一些地方、一些領(lǐng)域，實(shí)際上陷入名存實(shí)亡的窘境。

學(xué)術(shù)，是時(shí)代精神的精致表達(dá)。以求真、求是、經(jīng)世為己任的學(xué)術(shù)界，應(yīng)該旗幟鮮明地鼓勵(lì)學(xué)者堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。采訪中，不少學(xué)者表示：要努力在學(xué)術(shù)界培育凜然之氣，倡揚(yáng)浩然之風(fēng)，使我們的學(xué)術(shù)界真正有尊嚴(yán)、有品位，成為足以為世人景仰的凈土。在這個(gè)過(guò)程中，制定適應(yīng)形勢(shì)需要的基本學(xué)術(shù)規(guī)范，也許是改良學(xué)風(fēng)的第一步，也是推動(dòng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的基本前提。