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同時(shí)，公民社會(huì)為相互范導(dǎo)的道德的存在與發(fā)展提供了社會(huì)基礎(chǔ)。公民擁有平等而廣泛的社會(huì)政治權(quán)利，這使得公民權(quán)益意識(shí)的覺醒、維護(hù)自身合法權(quán)益的意志的培育以及相應(yīng)知識(shí)能力的提高獲得了足夠的空間。也只有在公民社會(huì)當(dāng)中，相互范導(dǎo)的道德才有條件發(fā)展起來。

我們可以據(jù)此對(duì)我國的公民倫理體系作進(jìn)一步的反思。新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國高度重視倫理道德建設(shè)，在倫理道德體系的建構(gòu)方面不斷推陳出新、加以完善。毫無疑問，與古代傳統(tǒng)倫理體系和西方近代以來的倫理體系相比，我們的倫理體系是一種嶄新的體系，一定程度上反映了我國社會(huì)的客觀需要，對(duì)我國社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步發(fā)揮了重要作用。但也應(yīng)該承認(rèn)，我們的倫理體系仍需改進(jìn)和完善。我們認(rèn)為，突出的問題就在于，自我范導(dǎo)的道德得到了充分重視，也有了較為完善的建構(gòu)；但對(duì)于相互范導(dǎo)的道德的重視還不夠，其建構(gòu)也相對(duì)滯后，從而公民倫理體系的以相互范導(dǎo)道德為主體、以自我范導(dǎo)道德為輔助的結(jié)構(gòu)特征不鮮明。這種狀況，與中國作為文明古國擁有極其豐厚的傳統(tǒng)道德遺產(chǎn)有關(guān)，而更深層次的原因則是我們對(duì)于公民社會(huì)和公民倫理的認(rèn)識(shí)尚有局限。

三

對(duì)公民倫理體系的再認(rèn)識(shí)，有助于我們確立更加科學(xué)有效的公民倫理教育的策略。

首先，既然公民倫理的主要部分是相互范導(dǎo)的道德，就應(yīng)該加大這方面的教育內(nèi)容。仁愛、羞恥、誠信等等美德確實(shí)要花大的氣力去講，因?yàn)樗鼈兪枪駛惱眢w系不可或缺的重要組成部分，因此這方面的教育只能加強(qiáng)，而不能削弱。但同時(shí)，應(yīng)該積極推進(jìn)相互范導(dǎo)的道德的教育。要進(jìn)一步培養(yǎng)公民的合法權(quán)益意識(shí)，使其懂得自己是擁有廣泛政治權(quán)利、社會(huì)權(quán)利的公民；要保護(hù)、促進(jìn)公民維護(hù)自身合法權(quán)益的意愿，使其有勇氣去抵制各種侵害公民權(quán)益的行為；同樣重要的是，要教育公民如何合法、有效地維護(hù)自身的權(quán)益，采取合法、有效的途徑和方式來表達(dá)自己的意愿、達(dá)到自己的目的。