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一、人權(quán)應(yīng)是多數(shù)人的人權(quán)，全國人民的人權(quán)

關(guān)于人權(quán)的概念，有各種各樣的表述。但迄今為止，世界上并沒有一個能為人們所普遍接受的人權(quán)概念。目前關(guān)于人權(quán)概念的主要觀點有，認為人權(quán)就是人的權(quán)利，人權(quán)就是普遍的道德權(quán)力，人權(quán)就是人民的權(quán)利，人權(quán)就是法定的公民權(quán)利，人權(quán)就是作為人所應(yīng)當(dāng)享有和實際享有的權(quán)利，等等。這些概括從不同角度、不同側(cè)面、不同層次上說明了什么是人權(quán)，都有它的某種合理性。應(yīng)當(dāng)說，人權(quán)是一個綜合性的概念，它與我們?nèi)粘Ｋf的法律權(quán)利、公民基本權(quán)利等概念并不完全等同，其所包含的內(nèi)容要比上述概念更加寬泛，既包括法定的權(quán)利，又包括法律之外的權(quán)利，如道德權(quán)利、習(xí)慣權(quán)利等。同時，與公民權(quán)利不同，人權(quán)包括個體人權(quán)、集體人權(quán)和國家權(quán)力。一般來說，人權(quán)是在一定的社會歷史條件下，每個人按其本質(zhì)和尊嚴享有或應(yīng)該享有基本權(quán)利。

鄧小平關(guān)于人權(quán)問題的論述，沒有明確給人權(quán)下過定義，但他在1985年即提出對人權(quán)的看法，首次明確表示中國也承認人權(quán)的觀點，并對人權(quán)的本質(zhì)屬性作了非常精辟的闡釋。他說：“什么是人權(quán)？首先一條，是多少人的人權(quán)？是少數(shù)人的人權(quán)，還是多數(shù)人的人權(quán)，全國人民的人權(quán)？西方世界的所謂‘人權(quán)’和我們講的人權(quán)，本質(zhì)上是兩回事，觀點不同?！编囆∑降倪@個論述，為我們?nèi)绾卫斫馊藱?quán)的本質(zhì)和兩種不同的人權(quán)觀等問題，提供了判斷是非問題的標(biāo)準(zhǔn)。

保護最大多數(shù)人的人權(quán)，是鄧小平的一貫思想。早在抗日戰(zhàn)爭時期，在發(fā)動群眾與鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)系上，存在一個“如何把群眾斗爭約束于統(tǒng)一戰(zhàn)線范圍之內(nèi)”，“既能發(fā)動群眾又能鞏固各階層團結(jié)”的問題。為了鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結(jié)一切抗日力量，鄧小平在《根據(jù)地建設(shè)與群眾運動》一文中提出，在方式方法上，除了要恰當(dāng)?shù)貓?zhí)行政府法令，“是削弱封建，而不是消滅封建”之外，還要注意保障各個階層的人權(quán)及其他各項權(quán)利。為了團結(jié)地主抗日，不僅要保障群眾的人權(quán)及其他權(quán)利，也要保障地主的人權(quán)及其他權(quán)利。削弱封建不只是在經(jīng)濟上，而且表現(xiàn)在政治上、思想上。他說：“在政治上打坍地主階級的統(tǒng)治，實行‘三三制’民主政治，其本身就是削弱封建階級在政治上的地位，但絕不能解釋為消滅封建階級的政治地位。地主階級只要它是抗日的，不反對民主政治的，它就有參加‘三三制’民主政權(quán)的權(quán)利。所以我們在政治上，不僅要保障群眾的人權(quán)、政權(quán)、財權(quán)、地權(quán)，還要保障地主的人權(quán)、政權(quán)、財權(quán)、地權(quán)。在群眾運動中不能提倡侮辱地主人格的行為，如打人、唾口水等。”如果不注意保障地主人權(quán)及其他權(quán)利，就會失掉社會同情，不利于團結(jié)地主抗日，也不利于爭取落后群眾卷入斗爭。與此同時，還要注意保障地主的合法財產(chǎn)權(quán)?！皥F結(jié)地主抗日，只靠方式上的講究是非常不夠的，主要應(yīng)使之能夠生活，能夠保有一定的經(jīng)濟地位，保障其合法的財權(quán)”。