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“反饋能夠使一個(gè)系統(tǒng)自我修正”，當(dāng)這種僵化的馬克思主義傳播模式拒絕反饋時(shí)，一方面使傳播主體---黨本身失去了自我調(diào)整的機(jī)會(huì)與可能，反復(fù)地以“一種傾向掩蓋另一種傾向”而不自知；另一方面也使受傳者喪失了積極地介入傳播過(guò)程的主動(dòng)性，使馬克思主義這種基于實(shí)踐的真理體系喪失了自我完善發(fā)展的必要條件。

（三）手段滯后——傳播效果受限

“大眾傳播理論之大部分（或許甚至是絕大部分）研究的是效果問(wèn)題”。影響傳播效果的因素很多，但傳播手段和方式的應(yīng)用絕對(duì)是其中不容忽視的重要組成部分，因?yàn)椤胺椒ㄊ沁^(guò)河的橋?！?/p>

無(wú)論處在革命的哪個(gè)階段，我們黨最主要的任務(wù)就是利用馬克思主義的基本原理解決中國(guó)革命中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這就要求首先必須使馬克思主義被中國(guó)人民所了解和掌握，也就是要通過(guò)傳播使馬克思主義切實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣裾嬲奈淦?。但特殊的歷史環(huán)境和特定的時(shí)代背景，使馬克思主義的傳播受到了極大的限制。在敵占區(qū)，馬克思主義作為“歪理邪說(shuō)”，不但理論上受到種種非難與指責(zé)，現(xiàn)實(shí)中的傳播還受到專政機(jī)器的嚴(yán)厲打擊，秘密工作下的傳播效果可想而知；在根據(jù)地，馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想據(jù)有統(tǒng)治地位，但囿于革命斗爭(zhēng)的殘酷性及物質(zhì)技術(shù)條件的落后性，那時(shí)的馬克思主義傳播在手段上仍十分滯后，所依憑的仍絕大多數(shù)是原始的口耳相傳和抽象的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，不但媒介的“放大”作用無(wú)從體現(xiàn)，馬克思主義本身也被“裁剪”得支離破碎。眾所周知，傳播手段的現(xiàn)代性決定了傳播效果的績(jī)效性，而在這種傳播模式里，因?yàn)槿狈﹄娕_(tái)和報(bào)紙等現(xiàn)代技術(shù)手段的支撐，不僅馬克思主義的傳播面臨著受眾面的制約，而且也因傳播鏈條的拉長(zhǎng)而使黨的政策、主張面臨著信息傳遞過(guò)程的衰減和變異的可能，同時(shí)傳播個(gè)體的差異也使編、譯、釋碼的過(guò)程中因信息的不完整而易導(dǎo)致種種理解上的偏差。

（四）范式轉(zhuǎn)換未完成——接收障礙

跨文化傳播學(xué)認(rèn)為，當(dāng)某種文化形式穿越時(shí)間和空間而移動(dòng)，在某個(gè)特定的時(shí)空中，這些文化和其他文化形式與環(huán)境必然產(chǎn)生互動(dòng)、彼此影響，從而創(chuàng)造出新的文化形式，并進(jìn)而改變當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境。所以馬克思主義傳播的關(guān)鍵就是要完成范式的轉(zhuǎn)換，把馬克思主義由西方話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換為中國(guó)話語(yǔ)體系。不完成這種轉(zhuǎn)換，馬克思主義就將始終被作為外來(lái)文化而受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的下意識(shí)抗拒，因?yàn)椤伴_始，上帝就給了民族一只陶杯，從這杯中，人們飲入了他們的生活”，這支被定型的陶杯使每一個(gè)民族都有穩(wěn)定的文化模式，在這種模式中嵌入了基本相同的價(jià)值觀、思維方式和心理結(jié)構(gòu)，面臨外來(lái)文化的沖擊時(shí)，潛意識(shí)會(huì)決定本土文化對(duì)外來(lái)文化的抵制。這就使馬克思主義這種信息在中國(guó)的傳播面臨著不可回避的接受障礙，一種是潛意識(shí)的文化抗拒，一種是現(xiàn)實(shí)中的譯、釋碼困難，因?yàn)楦鶕?jù)語(yǔ)言相對(duì)性理論，“人類不僅僅生活在客觀世界當(dāng)中；也不像通常認(rèn)為的那樣，只生活中社會(huì)行為的世界；而是受制于某種特定的語(yǔ)言環(huán)境”。