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傳播視域下的馬克思主義中國化
jianaisc.com?2010-01-05 08:11? 馬驚濤 李永枝?來源:    我來說兩句

(二)傳播主體對源信息的認(rèn)識深化為馬克思主義中國化提供前提

在中國馬克思主義傳播過程中,中國共產(chǎn)黨既是理所當(dāng)然的傳播主體,經(jīng)由這一主體的闡述,馬克思主義方才最終到達廣大人民群眾。因而其對其對馬克思主義這一信源本身認(rèn)識程度的高低,直接決定了馬克思主義傳播的歷史命運。

在馬克思主義傳入中國之后,一部分革命先驅(qū)依據(jù)實踐及自身對馬克思主義的認(rèn)知,就相繼在不同層面提出將馬克思主義與中國現(xiàn)實國情相結(jié)合的思路。同時中國學(xué)術(shù)界對馬克思主義中國化也有一定的思考。更重要的是毛澤東本人在長期的革命實踐中對馬克思主義必須相結(jié)合也有了一個深刻的認(rèn)識。毛澤東自成為馬克思主義的堅定信仰者后,就自覺運用馬克思主義的基本原理試圖解決中國的現(xiàn)實問題。在《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)民運動的考察報告》中,就運用馬克思主義的基本觀點解決了中國革命的核心問題-農(nóng)民問題。1927年大革命失敗后,及時提出了與城市中心論相反的“上山”論,邁出了中國化馬克思主義的第一步。1930年,在深刻總結(jié)教條主義經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,寫出了《反對本本主義》這一光輝著作,鮮明提出:“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的,但必須同我國的實際情況相結(jié)合”,“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”,這樣就把中國的革命路線提高到了思想路線的高度。遵義會議后,毛澤東事實上確立了在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位后,從而使他得以站在全黨的高度對馬克思主義與中國革命的結(jié)合問題加以完整的思考與總結(jié),特別是抗日戰(zhàn)爭的偉大實踐,使其的認(rèn)識更為系統(tǒng)而全面,在這種歷史背景下,他代表中國共產(chǎn)黨鮮明提出了“馬克思主義中國化”這一口號。

“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”馬克思主義中國化的提出也決不是偶然的,它是中國社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物,也是馬克思主義在中國傳播發(fā)展自我優(yōu)化的自然之花。

(三)外部控制減弱使馬克思主義中國化成為可能

在現(xiàn)代傳播學(xué)當(dāng)中有一個非常關(guān)鍵的概念---“把關(guān)人”,指在傳播過程中負(fù)責(zé)搜集、整理、選擇、處理、加工和傳播信息的人。在馬克思主義中國傳播的過程中,也有一個非常重要的“把關(guān)人”---那就是蘇聯(lián)控制下的共產(chǎn)國際。就傳播角度而言,作為當(dāng)時推進馬克思主義在中國傳播的“把關(guān)人”,蘇聯(lián)及共產(chǎn)國際對早期中國共產(chǎn)黨的牢牢控制使馬克思主義在中國的傳播始終戴上了沉重的枷鎖。


責(zé)任編輯:趙舒文
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