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顧海良：我覺(jué)得國(guó)學(xué)學(xué)科建設(shè)，從學(xué)科建設(shè)經(jīng)驗(yàn)上可以借鑒馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)中的得失。從學(xué)科建設(shè)本身上看，馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)在操作上的一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是值得我們借鑒的，以使學(xué)科建設(shè)更加完善。

主持人：我們希望早日在國(guó)學(xué)界看到這幅蓬勃景象，也希望通過(guò)借鑒馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，讓我們少走彎路。謝謝。

三

主持人：徐校長(zhǎng)您好！據(jù)我所知，早在您擔(dān)任中國(guó)政法大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，就與國(guó)際儒聯(lián)合作成立了國(guó)際儒學(xué)院；在山東大學(xué)，您同樣是把國(guó)學(xué)當(dāng)作學(xué)科來(lái)對(duì)待、來(lái)運(yùn)作的。這使得您在國(guó)學(xué)學(xué)科問(wèn)題上，一定有很多有價(jià)值的思考與大家分享。請(qǐng)談?wù)劇?/p>

徐顯明：謝謝《光明日?qǐng)?bào)》給我一個(gè)與其他三位文科出身的校長(zhǎng)交流對(duì)國(guó)學(xué)看法的機(jī)會(huì)。

中國(guó)政法大學(xué)在若干年前設(shè)立國(guó)際儒學(xué)院時(shí)，是以充分的理性思考為根據(jù)的。我們認(rèn)為由工業(yè)文明而產(chǎn)生的科學(xué)主義、個(gè)人主義和權(quán)利主義無(wú)法解決全球化之后人類共同面臨的能源、生態(tài)、環(huán)境危機(jī)；而責(zé)任與和諧具有替代自由、效率等被資本主義視為具有普世性價(jià)值的新價(jià)值功能。儒學(xué)在世界范圍內(nèi)被認(rèn)識(shí)和接受是一種歷史必然，用儒家思想表征我們的民族傳統(tǒng)與精神應(yīng)是最佳選擇。政法大學(xué)因?qū)W科多集中于社會(huì)科學(xué)而應(yīng)增加人文學(xué)科，法科大學(xué)的學(xué)生欲學(xué)治國(guó)之道，亦應(yīng)修備儒學(xué)。正因?yàn)橛羞@些思考，所以與國(guó)際儒聯(lián)一拍即合。

我們現(xiàn)在的學(xué)科劃分是以西學(xué)為體例建立的，它與國(guó)學(xué)的路向恰好是相反的。西學(xué)的路向是分，我們的路向是合。如果把從合到分，再實(shí)從分到合視作中華文化和學(xué)術(shù)的發(fā)展規(guī)律的話，那么今天確是到了一個(gè)反思過(guò)細(xì)的學(xué)科劃分給人才培養(yǎng)和新學(xué)科發(fā)展帶來(lái)不利影響的時(shí)候了。

今天我們來(lái)復(fù)興國(guó)學(xué)，其實(shí)是在中華民族共同的精神家園，中華民族延綿不斷的獨(dú)特文明和中華民族獨(dú)有的生活方式三個(gè)層面來(lái)尋找其必然性的。這實(shí)質(zhì)上是在九十余年之后重新回答新文化運(yùn)動(dòng)當(dāng)時(shí)遺留而未作回答的問(wèn)題。對(duì)此，我們應(yīng)有三種關(guān)照，其一是國(guó)學(xué)有廣、中、狹三種定義。廣義的國(guó)學(xué)可以理解為中華文化，但狹義的國(guó)學(xué)，常把它定義為“國(guó)故”或通常理解為四書五經(jīng)，對(duì)此我們不能忘記它在歷史上曾經(jīng)被演變?yōu)榉饨ǘY教，而禮教是吃人的，也就是說(shuō)，它有封建意識(shí)形態(tài)的功能。所以現(xiàn)在我們復(fù)興國(guó)學(xué)，對(duì)于其糟粕的方面要予以充分的警惕。其二是還要關(guān)照到五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于今天的意義，不能因?yàn)橐獜?fù)興國(guó)學(xué)而否定五四和新文化運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)使新文化運(yùn)動(dòng)達(dá)到了高潮，給我們帶來(lái)了科學(xué)、民主、人權(quán)、法治、人道、理性，這些成果在今天仍然是我們制度與精神的文明形態(tài)，而且它們恰恰是傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中所缺乏的。當(dāng)然，把科學(xué)奉為一種主義，形成唯科技論，其也是有害的，這是我們誤解新文化的結(jié)果。其三應(yīng)當(dāng)看到現(xiàn)代科學(xué)的趨向是分工越來(lái)越細(xì)，沒(méi)有分工，就沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)。學(xué)科分工遵循的是“波羅尼亞”規(guī)律，即由門類到部門再到學(xué)科再到方向的四分法。波羅尼亞大學(xué)在十一世紀(jì)時(shí)，把全部人類知識(shí)分為“社會(huì)科學(xué)”、“自然科學(xué)”、“思維科學(xué)”三部分，至十七、八世紀(jì)開始，學(xué)科分工進(jìn)入第二歷史階段，尤其第二次工業(yè)革命后，洪堡精神影響到學(xué)科劃分，其趨向就是更加精細(xì)。美國(guó)則創(chuàng)造了若干新學(xué)科。但西方大學(xué)在人才培養(yǎng)上，歷來(lái)重視文理結(jié)合。學(xué)科劃分與人才培養(yǎng)是兩碼事。進(jìn)入第三次工業(yè)革命，亦即計(jì)算機(jī)時(shí)代到來(lái)之后，科技創(chuàng)新的爆發(fā)點(diǎn)又回到了學(xué)科的交叉上，學(xué)科又出現(xiàn)了“合”的趨勢(shì)，這種趨勢(shì)正方興未艾。其特點(diǎn)是以解決問(wèn)題為目的，而需多個(gè)學(xué)科協(xié)同作戰(zhàn)，學(xué)科間的壁壘正被打破。所以，“合”只是一種方法，而不是學(xué)科的本質(zhì)。因此，我們?cè)谠O(shè)立國(guó)學(xué)學(xué)科的時(shí)候，應(yīng)對(duì)以上三點(diǎn)作充分的關(guān)注，要審慎理性地對(duì)待這個(gè)新的學(xué)科。