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正確認(rèn)識(shí)和處理人們的物質(zhì)利益關(guān)系，解決貧富差距擴(kuò)大問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)利益關(guān)系的和諧

貧富差距的擴(kuò)大，是我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的另一個(gè)突出問(wèn)題。對(duì)此，鄧小平早有預(yù)感。1993年他就指出：“少部分人獲得那么多財(cái)富，大多數(shù)人沒(méi)有，這樣發(fā)展下去總有一天會(huì)出問(wèn)題。分配不公，會(huì)導(dǎo)致兩極分化，到一定時(shí)候問(wèn)題就會(huì)出來(lái)。這個(gè)問(wèn)題要解決，過(guò)去我們講發(fā)展起來(lái)?，F(xiàn)在看，發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展少?！?“我們要防止兩極分化，要利用各種手段、各種方法、各種方案來(lái)解決這些問(wèn)題?！碑?dāng)前，由于貧富差距的擴(kuò)大，使我國(guó)不同利益群體之間的利益矛盾加劇，并成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、抑制社會(huì)有效需求、影響社會(huì)和諧的不利因素。要解決這個(gè)問(wèn)題，必須深入思考和研究我國(guó)貧富差距擴(kuò)大的深層原因。我國(guó)貧富差距的擴(kuò)大，固然和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有關(guān)，但需要明確指出的是，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)絕不是我國(guó)貧富差距擴(kuò)大的唯一原因，更不是主要的原因。今天貧富差距的擴(kuò)大，除了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等競(jìng)爭(zhēng)之外，主要的原因是不平等競(jìng)爭(zhēng)，包括城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、行業(yè)的壟斷和權(quán)錢(qián)交易。這些不平等競(jìng)爭(zhēng)，不僅嚴(yán)重干擾了我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，而且導(dǎo)致了貧富差距的擴(kuò)大。從這個(gè)意義上說(shuō)，貧富差距擴(kuò)大和分配不公現(xiàn)象，說(shuō)到底是個(gè)權(quán)利問(wèn)題。只有確保人們的權(quán)利的平等，才能從根本上防止和克服貧富差距擴(kuò)大的問(wèn)題。因此，解決貧富差距擴(kuò)大的問(wèn)題，必須貫徹以人為本的原則。一方面，要毫不動(dòng)搖地深化經(jīng)濟(jì)體制改革，建立健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，確保人們平等競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)利。只有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)多種所有制經(jīng)濟(jì)的繁榮，才能保障人們的勞動(dòng)和就業(yè)的權(quán)利，才能提高勞動(dòng)報(bào)酬在收入分配中的比重。另一方面，要毫不動(dòng)搖地推進(jìn)政府職能的轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揮政府對(duì)貧富差距的調(diào)節(jié)作用，確保人們的生存和發(fā)展的權(quán)利。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是萬(wàn)能的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能解決由于自身的平等競(jìng)爭(zhēng)所導(dǎo)致的貧富差距擴(kuò)大的問(wèn)題。解決這個(gè)問(wèn)題需要政府的力量。只有通過(guò)政府對(duì)貧富差距的調(diào)節(jié)，才能維護(hù)人的基本權(quán)利，保障人的生存權(quán)利和發(fā)展權(quán)利。由此可見(jiàn)，在維護(hù)人的權(quán)利這個(gè)問(wèn)題上，市場(chǎng)和政府發(fā)揮著不可替代的作用。而它們各自作用的充分發(fā)揮，又是和經(jīng)濟(jì)體制、政治體制改革的不斷深化聯(lián)系在一起的。只有通過(guò)體制改革和制度建設(shè)，才能保障人的平等權(quán)利，既要確保機(jī)會(huì)平等，又要實(shí)現(xiàn)結(jié)果平等，使貧富差距保持在合理的范圍之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)利益關(guān)系的和諧。

正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的價(jià)值沖突，構(gòu)建與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義民主政治相適應(yīng)的價(jià)值觀念

價(jià)值觀念的失范，是我國(guó)目前存在的又一個(gè)突出問(wèn)題。我國(guó)正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，舊的價(jià)值觀正在瓦解，但并沒(méi)有絕跡；新型價(jià)值觀正在建設(shè)，但尚未完成。這是我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義價(jià)值觀念構(gòu)建中一個(gè)不可回避的問(wèn)題。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)社會(huì)主義民主政治的過(guò)程中，我們必須構(gòu)建與此相適應(yīng)的社會(huì)主義價(jià)值觀。這種價(jià)值觀，既要體現(xiàn)社會(huì)主義的特點(diǎn)，又要吸收借鑒我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和西方社會(huì)價(jià)值觀的優(yōu)秀成果。問(wèn)題在于，我們?cè)谖战梃b上述兩個(gè)方面優(yōu)秀成果的同時(shí)，正在面臨它們各自消極的、負(fù)面價(jià)值觀念的沖擊。一方面，我國(guó)是一個(gè)封建社會(huì)歷史很長(zhǎng)的國(guó)家，沒(méi)有經(jīng)歷資本主義充分發(fā)展的階段。新中國(guó)建立以后，雖然經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造，我國(guó)確立了社會(huì)主義制度，但封建主義的思想殘余根深蒂固，集中表現(xiàn)為權(quán)力本位和拜權(quán)主義觀念。另一方面，改革開(kāi)放以后，我們沖破了傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛，開(kāi)始了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的探索，著眼于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不成熟和不完善，與之相聯(lián)系的消極因素相伴而生，集中表現(xiàn)為金錢(qián)本位和拜金主義觀念。拜權(quán)主義和拜金主義觀念，分別是我國(guó)封建社會(huì)和西方資本主義社會(huì)存在的負(fù)面的、消極的價(jià)值觀。今天，上述兩種價(jià)值觀念，在我國(guó)當(dāng)代社會(huì)不僅存在，而且還有肆意聯(lián)姻的趨向，即拜金主義和拜權(quán)主義的聯(lián)姻。這是兩種消極價(jià)值觀的聯(lián)姻，是雙重局限性的聯(lián)姻。這種聯(lián)姻的必然結(jié)果，就是權(quán)力的資本化和資本的權(quán)力化。這是我國(guó)當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀失范的突出表現(xiàn)。解決價(jià)值觀念失范的問(wèn)題，構(gòu)建社會(huì)主義價(jià)值觀念，必須高揚(yáng)以人為本的旗幟。因此，堅(jiān)持以人為本，不僅要反對(duì)拜金主義觀念，而且要反對(duì)拜權(quán)主義觀念。這是當(dāng)代社會(huì)主義價(jià)值觀建構(gòu)過(guò)程中，必須擔(dān)當(dāng)起的雙重歷史使命，必須完成好的兩大歷史任務(wù)。只有完成了上述任務(wù)，才能使與我國(guó)社會(huì)實(shí)踐相適應(yīng)的、引領(lǐng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)主義價(jià)值觀構(gòu)建起來(lái)。