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官場(chǎng)豈能等同于市場(chǎng)

上述分析，反映了怨氣背后的不良官場(chǎng)文化，那么產(chǎn)生這種文化的根源是什么呢？

思想根源：定位不清。有些人一旦當(dāng)了官，就只知道在官場(chǎng)里混，對(duì)官場(chǎng)里的人、官場(chǎng)里的事津津樂(lè)道，在官場(chǎng)里討生活，而忘記了是誰(shuí)授權(quán)你當(dāng)官，為誰(shuí)當(dāng)官和怎樣當(dāng)官，忘記了老百姓的信任和交托，忘記了人民群眾的生活和疾苦，一句話，忘記了自己的定位：人民公仆，或者像毛澤東說(shuō)的，“我們的一切工作干部都是人們的勤務(wù)員”；像鄧小平說(shuō)的，“我是中國(guó)人民的兒子”；像江澤民說(shuō)的“三個(gè)代表”；像胡錦濤說(shuō)的，“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”。忘記了這個(gè)定位，就會(huì)在官場(chǎng)里愛(ài)攀比、不平衡、發(fā)牢騷，就會(huì)忽視官場(chǎng)外的百姓的利益，自己的責(zé)任；而搞清了這個(gè)定位，才可能意識(shí)到我們沒(méi)有任何發(fā)牢騷的理由和權(quán)利。

歷史根源：良莠不清。中國(guó)有幾千年的封建歷史文化傳統(tǒng)，其中有優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和為官之道，例如，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；“鞠躬盡瘁，死而后已”等等。也有不良的官場(chǎng)文化，如投機(jī)鉆營(yíng)，登龍有術(shù)，皇帝忠奸不辨，臣子怨天尤人等等。這些不良的官場(chǎng)文化流傳下來(lái)，使一些官員善惡不分，把糟粕當(dāng)財(cái)富，一心鉆研厚黑學(xué)、官場(chǎng)經(jīng)；另外一些官員則習(xí)慣于一味埋怨官場(chǎng)黑暗、仕途不順，而把該做的工作當(dāng)負(fù)擔(dān)，把該克服的困難當(dāng)障礙，把該自己解決的問(wèn)題當(dāng)球踢給別人。他們思想消極，把現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題和封建社會(huì)的官場(chǎng)完全混為一談。在這樣一個(gè)大轉(zhuǎn)折、大變革、大發(fā)展的時(shí)代，干部隊(duì)伍建設(shè)特別是在制度建設(shè)上目前還存在不少的問(wèn)題，盡我們每一個(gè)人的責(zé)任，這要比怨天尤人有價(jià)值得多了。

環(huán)境根源：是非不清。改革開(kāi)放以來(lái)，我們的環(huán)境發(fā)生了很大的變化，其中最根本的變化就是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，這帶來(lái)了人與人、人與社會(huì)一系列關(guān)系的變化。有些人就把官場(chǎng)當(dāng)市場(chǎng)，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些法則帶到官場(chǎng)中來(lái)了，如買(mǎi)賣(mài)關(guān)系、等價(jià)交換、權(quán)錢(qián)交易、金錢(qián)萬(wàn)能等等，有些人在官場(chǎng)上就容易產(chǎn)生低成本、高收益，講資本、要回報(bào)的市場(chǎng)要求，一有不如意，就怨念叢生，牢騷滿腹。其實(shí)，人生的價(jià)值不一定體現(xiàn)在官場(chǎng)上，或者說(shuō)成功與否很難在官場(chǎng)上的得意與否得到衡量，成功不應(yīng)該與得意劃等號(hào)。只有樹(shù)立正確的是非觀、價(jià)值觀，才能撥亂反正，樹(shù)立正氣，才能改變是非不清的環(huán)境問(wèn)題，形成良好的社會(huì)環(huán)境。