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堅(jiān)持立足國(guó)情發(fā)展社會(huì)主義民主

一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的民主發(fā)展道路和模式，歸根結(jié)底是由這個(gè)國(guó)家的性質(zhì)和國(guó)情決定的。一個(gè)國(guó)家是否民主，不能只看有沒(méi)有全國(guó)性競(jìng)選，是否實(shí)行三權(quán)分立、議會(huì)制和多黨制——這些都是西方民主的所謂“標(biāo)準(zhǔn)”，我們不能盲目照搬。我們認(rèn)為，評(píng)判一個(gè)國(guó)家民主的基本標(biāo)準(zhǔn)是：民主應(yīng)當(dāng)符合本國(guó)歷史文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)國(guó)情、社會(huì)政治制度、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平，有利于解決本國(guó)面臨的主要問(wèn)題；應(yīng)當(dāng)有利于本國(guó)人民行使選舉權(quán)、知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)等民主權(quán)利，管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，真正當(dāng)家作主；應(yīng)當(dāng)有利于本國(guó)人民安居樂(lè)業(yè)、享受幸福生活，得到絕大多數(shù)人民群眾的認(rèn)同、支持；應(yīng)當(dāng)有利于國(guó)家政治體制高效運(yùn)行，使公權(quán)力受到有效監(jiān)督制約、腐敗降到最低程度；應(yīng)當(dāng)有利于本國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、社會(huì)和諧穩(wěn)定、法治秩序建立；應(yīng)當(dāng)有利于本國(guó)民族團(tuán)結(jié)和睦、國(guó)家強(qiáng)盛統(tǒng)一。

對(duì)于器物和技術(shù)，可以引進(jìn)模仿甚至全部照搬，但民主是與特定國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化條件密切聯(lián)系的上層建筑，不能全部照搬。在一國(guó)土壤里生長(zhǎng)起來(lái)的民主制度，搬到另一國(guó)的土地上可能就不適宜。在現(xiàn)實(shí)生活中，民主是由具體歷史主體根據(jù)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展要求進(jìn)行具體探索的產(chǎn)物，其現(xiàn)實(shí)形態(tài)永遠(yuǎn)是具體的、有條件的、有特色的。實(shí)現(xiàn)充分的民主是人類長(zhǎng)期追求的崇高目標(biāo)，但實(shí)現(xiàn)民主的道路、過(guò)程、方式卻是各不相同甚至差別很大的。任何國(guó)家的民主政治制度只有適合本國(guó)國(guó)情，不斷完善和發(fā)展，才是有效的、富有生機(jī)的。照搬照抄別國(guó)的民主模式，從來(lái)不能成功。在實(shí)踐中我們可以看到，一些國(guó)家在被迫接受了西方民主政治制度模式后，不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，反而發(fā)生了嚴(yán)重的社會(huì)動(dòng)亂，造成社會(huì)秩序紊亂、經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷，有的國(guó)家甚至發(fā)生了無(wú)休止的內(nèi)戰(zhàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義民主是西方民主模式在近代中國(guó)屢試屢敗、不能拯救中國(guó)的條件下產(chǎn)生的；是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合、同時(shí)學(xué)習(xí)借鑒世界民主政治文明的有益成果，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索而逐步形成的。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義民主具有強(qiáng)大的生命力和巨大的優(yōu)越性。我們必須從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義民主發(fā)展道路，絕不照搬西方資本主義民主模式。（執(zhí)筆：李　林）