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懸疑二：北宋汝官窯究竟存在多久

現(xiàn)在普遍地把“汝官窯”理解為汝窯，凡說汝窯即指“汝官窯”，研究“汝窯”存在時間實際上是“汝官窯”存在的時間。汝窯的燒造年代范圍，在北宋晚期已成定論，但具體時限，研究者意見不一，主要有三種觀點。

第一種觀點認為清涼寺、張公巷、文廟汝窯遺址發(fā)掘證據(jù)表明，汝窯在北宋中后期約有20年左右時間為宮廷燒御用瓷器，即汝官窯瓷器，以燒青瓷為主。即宋哲宗元祐元年（1086）至宋徽宗建中禹州城靖國（1101）以汝窯為貢瓷，在汝州城文廟汝官窯燒造，歷經(jīng)15年。宋徽宗政和元年，由于宋徽宗的原因，“廢汝用鈞”，大觀元年（1107）至大觀四年（1110）又“廢鈞用汝”，由文廟汝窯燒制，歷經(jīng)4年。持這種觀點的是陳萬里、馮先銘、朱文正等先生。

朱文正先生認為，宋徽宗繼承其兄宋哲宗的皇位后，一方面重用小人，打擊前朝賢臣；另一方面試圖在藝術(shù)上超過宋哲宗，借剪除佑黨之機廢汝窯用鈞窯。由于是和平環(huán)境，有充分時間毀掉汝窯，所以文廟汝窯毀滅得比較徹底，州官被調(diào)離，工匠可能被殺，汝窯失傳。隨著藝術(shù)造詣的提高及政局改變，宋徽宗后又想恢復汝瓷燒造。大觀年間，汝州文廟第二次設(shè)貢窯，由于汝瓷技藝已失傳，生產(chǎn)的汝瓷從釉色和制作工藝均趕不上宋哲宗時期，所以史稱“汝州新窯器”。

筆者以為此種看法比較牽強。宋徽宗于短短5年間毀窯殺工匠后又恢復燒制，豈不是自己打自己嘴巴，皇帝還有何尊嚴？因此其中原因仍有待深入研究。但不論如何，1101—1107年間汝窯停燒，汝窯存在時間從1086—1110年，中間少了5年，僅為20年左右。

第二種觀點認為，根據(jù)歷史上有關(guān)汝窯的文獻記載，清涼寺汝窯創(chuàng)燒于北宋哲宗元祐元年，汝官窯燒造宮廷御用瓷的鼎盛時期為宋徽宗趙佶在位25年間。宮廷在汝州城內(nèi)張公巷自置御窯燒造，至宣和末年（1125）歷經(jīng)約39年。持這種觀點的如葉喆民、李輝柄先生等。

1125年金兵南下入侵中原，宋徽宗趙佶傳位給太子趙桓，即宋欽宗，改年號為靖康，宋徽宗帶著蔡京等南逃。靖康元年（1126）四月金軍攻破東京（今河南開封），接著連陷17州，都城汴京被金兵包圍，史稱靖康之難。汝窯御用瓷自然停燒——因為戰(zhàn)爭造成人逃窯毀，這一理由很充分也可信。

第三種觀點認為，汝官窯從大觀四年燒造，毀于靖康元年的戰(zhàn)爭，最多只有16年光景。之后即有南宋官窯——修內(nèi)司窯的建立。據(jù)有關(guān)汝窯的文獻記載，汝窯燒造宮廷御用瓷的鼎盛時期為宋徽宗在位25年間。如此說來，大觀元年宋徽宗即位后“廢汝用鈞”，5年后又“廢鈞用汝”，以后16年是鼎盛時期了。持此種觀點的代表是李廣寧先生。然而筆者認為，這只是文字資料，尚缺實物支持。

綜上所述，筆者認為宋汝窯作為官窯的歷史應(yīng)該是34年左右，而不是20年，更不是16年。

懸疑三：工匠到哪里去了

依照常理，北宋末年的戰(zhàn)亂平熄后，汝窯工匠們應(yīng)回歸故里，重開窯爐，如近鄰的禹縣、遠處的定州、黃堡窯等一樣，恢復傳統(tǒng)作業(yè)。奇怪的是，至今尚未見到任何有金代特征的汝官瓷。

從汝州地區(qū)的窯址考古可以發(fā)現(xiàn)，金代只有一種“汝鈞”與官汝略為接近，但面貌已大為不同，與其說接近官汝瓷，不如說更像鈞瓷。很顯然，那批宋徽宗時生產(chǎn)汝瓷的工匠要么在戰(zhàn)爭中被殺，要么落腳他處。因為其他同樣生產(chǎn)過貢瓷的窯場，即使停燒貢瓷后，后續(xù)的民用產(chǎn)品依然保留了貢瓷的風范，產(chǎn)品固有特點并不會因用途有所改變而突然消失，唯獨汝窯，來也匆匆去也匆匆，從此竟消失得無影無蹤。

然而，就在汝窯隱匿后不久，卻在遙遠的臨安（今浙江杭州）出現(xiàn)一種與汝瓷面貌極其近似，而與歷史上的浙江瓷器少有共同之處的窯器，它就是南宋官窯——修內(nèi)司窯。

修內(nèi)司官窯，南宋著名瓷窯。南宋建都臨安后，按北宋汴京（今河南開封）官窯舊制，在都城修內(nèi)司重建官窯，燒造青瓷。南宋官窯在杭州有兩處，先在鳳凰山麓萬松嶺附近修內(nèi)司設(shè)立“內(nèi)窯”，后在烏龜山麓郊壇下“別立新窯”。世人因此將前者稱之為修內(nèi)司官窯，后者稱為郊壇下官窯。

由于南宋修內(nèi)司窯地處南方，所用原料和燒制工藝均不可避免地受到南方越窯等成熟工藝的影響，使得修內(nèi)司官窯瓷無論在微量元素含量或是在外觀色調(diào)上，都和汝官窯瓷有差別，但差別也無法掩蓋兩者間的傳承關(guān)系。時人就已評價修內(nèi)司窯“色好者與汝窯相類”。研究表明，南宋修內(nèi)司官窯瓷的工藝為“襲故京遺制”（《坦齋筆衡》），底足外撇、滿釉、支釘支燒等某些工藝特點仍受到汝窯的影響。

而筆者認為應(yīng)該不僅僅是“襲故京遺制”，而是汝窯的那批工匠或者部分工匠可能被南宋皇帝帶到了江南。汝窯的工藝、汝釉的配方十分難學，讓習慣了青綠釉瓷生產(chǎn)的浙人一下子就掌握河南的天青釉、開片瓷的燒制，似乎難以想象。所以，筆者相信盡管戰(zhàn)爭殘酷，也至少有部分工匠有時間跟隨朝廷轉(zhuǎn)移到臨安，從而推測修內(nèi)司窯中必有汝窯工匠。當然，目前在浙江兩處南宋官窯遺址發(fā)掘材料中以及地層分析中，尚未找到具體證明，但隨著今后不斷地深入研究，汝窯與修內(nèi)司窯事實聯(lián)系或?qū)⒏〕鏊??！　。ㄗ髡邌挝唬簭V東省人民政府文史研究館；中山市社科聯(lián)）