恥感文化與人的行為模式
人是以群體方式生存的,人的各種行為受其內(nèi)心價(jià)值判斷的制約,但人內(nèi)心的價(jià)值判斷又往往受外部世界的影響。中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化不僅向內(nèi)要求人慎獨(dú)內(nèi)省、行己有恥、崇尚操守,而且向外要求人改過遷善、見賢思齊,形成了立足于恥感文化的社會(huì)道德評(píng)價(jià)機(jī)制,從而影響著人們的社會(huì)實(shí)踐。
改過遷善、見賢思齊的道德修養(yǎng)模式。這是建立在恥感文化基礎(chǔ)上的內(nèi)省機(jī)制的外化。人知恥而有所不為,是道德修養(yǎng)的第一步;再進(jìn)一步,就是在立身行事時(shí)做到改過遷善、見賢思齊,最終達(dá)到“至善”的崇高境界。這是無數(shù)往哲先賢所追求的道德修養(yǎng)模式。儒家關(guān)于改過遷善、見賢思齊的論述很多。如孔子曰:“見善如不及,見不善如探湯?!保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》)意即看見善的言行應(yīng)該想著自己怎樣達(dá)到,看到不善的言行應(yīng)該趕快避開??鬃铀f的“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”(《論語(yǔ)·里仁》)、“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之”(《論語(yǔ)·述而》)等,都已成為千古不易的至理名言。孟子曰:“子路,人告之以有過則喜;禹聞善言則拜。大舜有大焉,善與人同,舍己從人,樂取于人以為善”。(《孟子·公孫丑上》)孟子這里談的也是改過遷善、見賢思齊的道德修養(yǎng)模式。立足于恥感文化而形成的改過遷善、見賢思齊的道德修養(yǎng)模式,對(duì)幾千年來中國(guó)社會(huì)的發(fā)展起著激濁揚(yáng)清的整肅作用,成為中華傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)。
建立在恥感文化基礎(chǔ)上的社會(huì)道德評(píng)價(jià)機(jī)制。立足于恥感文化,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)事實(shí)上形成了一種社會(huì)道德評(píng)價(jià)機(jī)制,影響著人們的行為。比如,北宋周敦頤認(rèn)為,人生之大不幸就是“無恥”,因?yàn)闊o恥乃是不仁的表現(xiàn)。朱熹對(duì)此解說道:“知恥是由內(nèi)心以生,聞過是得之于外。人須知恥,方能過而改,故恥為重。”(《朱子語(yǔ)類》卷94)歐陽(yáng)修稱廉恥乃“士君子之大節(jié)”。(《歐陽(yáng)修集》卷130)縱觀中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì),凡是喪失廉恥之人都會(huì)遭到全社會(huì)的譴責(zé),無德、無恥之徒都會(huì)被釘在歷史的恥辱柱上。這種社會(huì)道德評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
恥感文化與中國(guó)歷史的發(fā)展
恥感文化的心理基礎(chǔ)在于人們對(duì)自己的行為具有一種責(zé)任感,社會(huì)基礎(chǔ)在于人們對(duì)社會(huì)行為規(guī)范能達(dá)成共識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化作為中國(guó)古代哲人對(duì)于人生的一種高度抽象,對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化特別強(qiáng)調(diào)禮、義、廉、恥,力倡知恥而勇、知恥則有所不為,并且使恥感文化廣泛地深入到中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、各階層人士的內(nèi)心之中,體現(xiàn)在各個(gè)群體的行為之中,成為一種普遍的文化現(xiàn)象,深刻地影響著人們的行為選擇,進(jìn)而對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化不但對(duì)人們的日常生活、社會(huì)交往有著巨大影響,而且對(duì)中華民族的生存發(fā)展也有著不可估量的作用。在中國(guó)歷史上,每當(dāng)時(shí)代發(fā)生巨變、民族蒙受苦難的關(guān)鍵時(shí)刻,恥感文化都是挺起民族脊梁的重要支柱。尤其是近代以來,中華民族屢遭外敵侵略,蒙受巨大的民族屈辱。在無數(shù)志士仁人為民族的獨(dú)立和復(fù)興而奮起抗?fàn)幍拇蟪敝?,恥感文化是促使整個(gè)民族奮起的重要內(nèi)因。在民族危難中,“勿忘國(guó)恥”成為高昂的時(shí)代主旋律,顯示了中華民族團(tuán)結(jié)一致、共御外侮的堅(jiān)強(qiáng)決心。
當(dāng)前,我們正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,建設(shè)中華民族共有精神家園,培育文明風(fēng)尚。改革開放以來,隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的思想觀念發(fā)生了很大變化,一些人心中的恥感逐漸淡化甚至出現(xiàn)了道德滑坡現(xiàn)象。有鑒于此,我們黨提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化在新的時(shí)代條件下的重大發(fā)展。在新形勢(shì)下,我們要以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,需要認(rèn)真發(fā)掘、繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化的積極因素,將其作為公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。這對(duì)于我們繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、建設(shè)中華民族共有精神家園無疑有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。(作者為黑龍江大學(xué)教授)
- 2010-07-15承諾兌現(xiàn)需要“問責(zé)”倒逼
- 2010-07-15扶持新興產(chǎn)業(yè)還需“換腦子”
- 2010-07-15人民日?qǐng)?bào)社論:加快從教育大國(guó)向教育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)
- 2010-07-15積極促進(jìn)新生代農(nóng)民工發(fā)展
- 2010-07-15加強(qiáng)修養(yǎng)是年輕干部成長(zhǎng)基石
|