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辯證看待社會(huì)功利原則

有人認(rèn)為，當(dāng)前我們社會(huì)風(fēng)氣的功利化以及社會(huì)道德的滑坡與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“利益最大化”的價(jià)值觀以及改革開(kāi)放以來(lái)強(qiáng)調(diào)“效率優(yōu)先”，鼓勵(lì)追求物質(zhì)財(cái)富的功利原則有關(guān)。那么，該怎樣看待這一問(wèn)題呢，這里就需要對(duì)功利原則和拜金主義等功利化現(xiàn)象加以辨析。功利原則包括個(gè)人對(duì)物質(zhì)利益的追求與注重實(shí)踐效果這樣兩方面的內(nèi)容。它立足于馬克思主義哲學(xué)“實(shí)踐第一”的基址， 反對(duì)崇尚“假、大、空”的心態(tài)， 完全符合鄧小平關(guān)于“空談?wù)`國(guó)， 實(shí)干興邦”的教導(dǎo)。它符合當(dāng)下中國(guó)的發(fā)展要求。所以說(shuō)功利原則與不擇手段、唯利是圖的拜金主義具有質(zhì)的差異。從歷史的角度來(lái)看：

第一，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和功利原則建設(shè)方面的努力和成就，可以說(shuō)它本身就是符合道德的，具有強(qiáng)烈的道德意義。隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)發(fā)生了翻天覆地的歷史性變化，由積貧積弱的落后狀態(tài)，一躍而成為一個(gè)初步繁榮富強(qiáng)的世界大國(guó)，十幾億人民群眾食有糧，穿有衣，居有屋，醫(yī)有藥，生活得到了極大的改善和提高，社會(huì)秩序安定，各族人民團(tuán)結(jié)和諧，中國(guó)人民群眾千百年來(lái)的愿望和理想正在實(shí)現(xiàn)。至于有些隨著功利發(fā)展出現(xiàn)的道德問(wèn)題，不過(guò)是前進(jìn)中出現(xiàn)的問(wèn)題，我們不能只見(jiàn)樹(shù)木而不見(jiàn)樹(shù)林，更不能因噎廢食，它只是在呼喚著社會(huì)主義道德建設(shè)的新步驟、新舉措、新局面。

第二，我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)在社會(huì)功利方面的建設(shè)和進(jìn)步，為社會(huì)的道德發(fā)展進(jìn)步提供了穩(wěn)固的基礎(chǔ)和良好的條件。例如關(guān)于社會(huì)的公平正義，這是幾千年來(lái)人民群眾的強(qiáng)烈道德要求，但是它的真正實(shí)現(xiàn)，不能只是靠空想，靠單純的理論說(shuō)教，更主要的是要靠社會(huì)主義的功利事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。在中國(guó)，最大的公平正義就是讓廣大人民群眾脫貧和走向富裕，就這一點(diǎn)而論，新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)農(nóng)村貧困人口從1978年的2.5億人減少到2009年的3597萬(wàn)人，實(shí)現(xiàn)了人民生活從不足溫飽到總體小康的歷史性跨越。如果沒(méi)有改革開(kāi)放以來(lái)在功利建設(shè)中積累起來(lái)的雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力和龐大的物質(zhì)基礎(chǔ)，這一切都是不可想象的。我們清醒地意識(shí)到，中國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，進(jìn)一步消除貧困，縮小人民群眾在經(jīng)濟(jì)收入上的差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕，真正在經(jīng)濟(jì)方面實(shí)現(xiàn)公平正義，路途還相當(dāng)遙遠(yuǎn)，而通往這一道德理想的每一步，都需要有功利方面的發(fā)展和進(jìn)步。