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科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義歷史辯證法的科學(xué)詮釋
jianaisc.com?2010-09-28 17:03? 符原菁?來(lái)源:明日?qǐng)?bào)    我來(lái)說(shuō)兩句

“以人為本”——科學(xué)詮釋馬克思主義歷史辯證法的出發(fā)點(diǎn)

在馬克思主義經(jīng)典作家那里,既不存在脫離歷史的自然辯證法,也不存在脫離自然的歷史辯證法。唯物辯證法之“物”,不是與人無(wú)關(guān)的抽象自然物質(zhì)世界,而是包括(與社會(huì)生活密切相關(guān)的)感性自然界在內(nèi)的(人們的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)生的)客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活世界。馬克思主義創(chuàng)始人超越費(fèi)爾巴哈,創(chuàng)立自己“新唯物主義”正是通過(guò)揭示歷史的、現(xiàn)實(shí)的人的社會(huì)本質(zhì)開(kāi)始的?,F(xiàn)實(shí)的、歷史的、具體的人,才是馬克思主義哲學(xué),特別是馬克思主義歷史辯證法的真正出發(fā)點(diǎn)。然而,長(zhǎng)期以來(lái),這一馬克思主義哲學(xué)的本真論點(diǎn),被前蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)體系遮蔽,被一些西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者扭曲。科學(xué)發(fā)展觀在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義歷史條件下提出“以人為本”,其重大理論意義就在于科學(xué)詮釋了馬克思主義歷史辯證法的真正出發(fā)點(diǎn),廓清了由于誤解這一點(diǎn)而長(zhǎng)期困擾人們思想的理論迷霧。

第一,科學(xué)發(fā)展觀明確提出“以人為本”的理念,深刻揭示馬克思主義歷史辯證法的出發(fā)點(diǎn),從而劃清了馬克思主義與教條主義的界限。在傳統(tǒng)馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)中,實(shí)踐被限定在認(rèn)識(shí)論的狹小范圍內(nèi),沒(méi)有圍繞人的實(shí)踐問(wèn)題來(lái)展開(kāi)整個(gè)馬克思主義哲學(xué),淡化了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐特質(zhì)和人文關(guān)懷精神,這就必然在思想方法上誤導(dǎo)人們脫離人、脫離人的實(shí)踐活動(dòng)理解和運(yùn)用馬克思主義,把活生生的實(shí)踐中不斷發(fā)展的馬克思主義變成脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的抽象理論體系,變成純粹的書(shū)本知識(shí),變成教條,從而把馬克思主義教條化。對(duì)馬克思主義的教條式理解,導(dǎo)致我們過(guò)去社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的嚴(yán)重失誤??茖W(xué)發(fā)展觀明確提出“以人為本”理念,這充分體現(xiàn)了馬克思主義“以人為本”歷史辯證法的基本精神。這樣的辯證法把具體的、歷史的人,即現(xiàn)實(shí)的從事實(shí)踐活動(dòng)的人作為出發(fā)點(diǎn),把科學(xué)揭示人的實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)及其規(guī)律作為哲學(xué)的根本任務(wù),把哲學(xué)理解為人們改造世界的方法論,這樣的哲學(xué)才是真正的馬克思主義哲學(xué)。我們必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),恢復(fù)“以人為本”的馬克思主義“實(shí)踐唯物主義”的本來(lái)面目。

第二,科學(xué)發(fā)展觀準(zhǔn)確界定“以人為本”的內(nèi)涵,科學(xué)闡釋馬克思主義歷史辯證法的出發(fā)點(diǎn),從而劃清了馬克思主義與非馬克思主義界限。在資本主義社會(huì),現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的人處于異化狀態(tài),處于根本利益相互沖突狀態(tài)。在這種情況下,近代西方理性人本主義,脫離人的社會(huì)性,抽象談?wù)摗耙匀藶楸尽?;現(xiàn)代西方感性人本主義,聚焦人的情感意志、生命沖動(dòng)、個(gè)體體驗(yàn),批判以理性為基礎(chǔ)的西方傳統(tǒng)文明,透過(guò)人的內(nèi)在心靈世界,觀照人類(lèi)生存狀態(tài),只是一種哲學(xué)玄思、一種道德訴求。在新的歷史條件下,黨中央提出“以人為本”,是黨在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中提出的執(zhí)政新理念,是馬克思主義歷史辯證法在社會(huì)主義歷史條件下的運(yùn)用和發(fā)展。明確這一點(diǎn),是我們劃清科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”與非馬克思主義人本主義之間界限的基礎(chǔ)。作為科學(xué)發(fā)展觀核心的“以人為本”具有自己特殊的具體含義,即以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民。顯然,科學(xué)發(fā)展觀中“以人為本”的“人”,不是抽象的一般意義上的人,而是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)主義條件下的廣大人民群眾。那些脫離當(dāng)今中國(guó)具體歷史條件,脫離現(xiàn)實(shí),抽象談?wù)撊说膬r(jià)值、人的尊嚴(yán),模糊科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”與西方資產(chǎn)階級(jí)人本主義本質(zhì)區(qū)別的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義哲學(xué),作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論,無(wú)論是在人類(lèi)思想史上的理論地位,還是對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史進(jìn)程的影響,都是現(xiàn)代西方人本主義哲學(xué)不可比擬的。


責(zé)任編輯:王秀欽
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