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“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”——科學(xué)詮釋馬克思主義歷史辯證法的具體內(nèi)容

馬克思主義歷史辯證法是“實(shí)踐—總體”辯證法，其核心論點(diǎn)主要包括三個(gè)方面：一是總體性原則——人類(lèi)社會(huì)是由人與自然、人與人之間各種關(guān)系構(gòu)成的有機(jī)總體?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的任何社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)事物作為這個(gè)總體的組成部分存在于這個(gè)總體的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)之中,并通過(guò)與社會(huì)總體的這些聯(lián)系獲得自身規(guī)定性。社會(huì)總體的本質(zhì)是人的實(shí)踐總體，是人在實(shí)踐活動(dòng)中結(jié)成的一切社會(huì)關(guān)系的總和。人是社會(huì)總體的核心。馬克思指出：“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器。只有在一定的關(guān)系下，它才成為資本?！倍强傮w性結(jié)構(gòu)——人類(lèi)社會(huì)是由人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)生的，以生產(chǎn)力發(fā)展為動(dòng)力，以生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑多重矛盾運(yùn)動(dòng)為基本構(gòu)架，由眾多因素構(gòu)成的不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展的有機(jī)總體。三是總體性方法——分析研究和處理社會(huì)歷史問(wèn)題,必須把它放到它所依存的社會(huì)歷史總體的各種聯(lián)系及其流變之中,全面把握其內(nèi)部豐富的規(guī)定性和它與其他社會(huì)因素的各種聯(lián)系?？茖W(xué)發(fā)展觀提出“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的發(fā)展總要求和“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人和自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”的發(fā)展具體途徑，其哲學(xué)意蘊(yùn)在于破除了過(guò)去教條式的對(duì)馬克思主義歷史辯證法的誤解，在社會(huì)主義歷史條件下科學(xué)詮釋了馬克思主義“實(shí)踐—總體”歷史辯證法。

第一，科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)詮釋馬克思?xì)v史辯證法的核心論點(diǎn)，破除對(duì)馬克思主義歷史辯證法的誤解及其帶來(lái)的的機(jī)械、線性思維方式，確立了指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的總體性思維。我們過(guò)去在制定社會(huì)主義建設(shè)的路線方針政策時(shí)，忽視人類(lèi)社會(huì)、現(xiàn)實(shí)生活的總體性，片面地抓住某一點(diǎn)、某一方面，而忽視社會(huì)生活的其他方面，或者是力圖通過(guò)突出某一方面來(lái)推動(dòng)其他方面，很少考慮社會(huì)整體的全面協(xié)調(diào)。例如，“大躍進(jìn)”中片面突出發(fā)展鋼鐵，忽視生產(chǎn)力的內(nèi)部協(xié)調(diào)，特別是生產(chǎn)力與社會(huì)總體關(guān)系的協(xié)調(diào)；在“文化大革命”中盲目地在上層建筑領(lǐng)域里搞“革命”，忽視發(fā)展生產(chǎn)力，忽視生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑之間的內(nèi)在聯(lián)系，忽視當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的總體實(shí)際狀況。所有這些都給我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)造成重大損失?？茖W(xué)發(fā)展觀正是在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，突破我們過(guò)去對(duì)歷史辯證法的教條式簡(jiǎn)單理解，在把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位的同時(shí)，充分考慮生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑之間關(guān)系的多樣性、立體性和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的總體性，既考慮社會(huì)的物質(zhì)文明問(wèn)題，又考慮社會(huì)的精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明等各方面的問(wèn)題，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)必須始終關(guān)注人與自然、人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。

第二，科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)詮釋馬克思主義歷史辯證法的唯物主義基礎(chǔ)和基本原理，糾正西方馬克思主義在這個(gè)問(wèn)題上的失誤，從而劃清了馬克思主義與非馬克思主義的界限。西方馬克思主義突破第二國(guó)際對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤解讀方式，突出歷史辯證法在馬克思主義思想中的核心地位。但它在論述、展開(kāi)馬克思主義歷史辯證法的具體內(nèi)容時(shí)，否定自然界的優(yōu)先地位，抽掉了馬克思主義歷史辯證法的唯物主義基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀以當(dāng)今中國(guó)的客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，深刻分析、全面把握當(dāng)今中國(guó)的各種客觀社會(huì)矛盾，把馬克思主義理論與我國(guó)客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，破解改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的深層問(wèn)題。顯然，科學(xué)發(fā)展觀始終立足于當(dāng)今中國(guó)的客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，其中蘊(yùn)含的歷史辯證法思想與馬克思恩格斯是一致的，是以唯物主義為基礎(chǔ)的。西方馬克思主義的另一個(gè)失誤在于在突出歷史辯證法的總體性原則時(shí)，拋棄了馬克思主義歷史唯物主義基本原理?？茖W(xué)發(fā)展觀在強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史總體性時(shí)，始終把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位，運(yùn)用歷史唯物主義基本原理，研究、解決當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)面臨的各種問(wèn)題。顯然，科學(xué)發(fā)展觀所蘊(yùn)含“總體”是以生產(chǎn)力發(fā)展為基礎(chǔ)，以生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑多重矛盾運(yùn)動(dòng)為基本構(gòu)架，包含多種社會(huì)因素的現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史總體。科學(xué)發(fā)展觀在社會(huì)主義條件下實(shí)現(xiàn)了馬克思主義歷史辯證法的徹底創(chuàng)新，其中最突出之點(diǎn)就在于，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物主義基本原理與馬克思主義總體性觀點(diǎn)的有機(jī)統(tǒng)一。