在首屆尼山世界文明論壇的多場對話中,有一場來自中美英韓的學(xué)者以“孔子與耶穌”為題的對話,我作主持人。
孔子與耶穌,一圣一“神”,相距五百年,分屬東西方,但殊途同歸地關(guān)切過同一命題:
——孔子在東方提出:“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”。這一“仁者愛人”的準(zhǔn)則,推廣到社會,就是安邦利民的原則;推廣到自然界,就是“與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序”的法則。
——耶穌在西方教導(dǎo):“無論何事,你們愿意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。因?yàn)檫@就是律法和先知的道理?!?/p>
當(dāng)代德國哲學(xué)家雅思貝爾斯把孔子和耶穌的時(shí)代,稱為人類文明的“軸心時(shí)代”。因?yàn)閹缀跬瑫r(shí)而又相互隔絕地涌現(xiàn)了很多光耀千秋的哲學(xué)界或宗教界的圣者,他們共同“意識到整體的存在、自我和自我的限度”,仁愛和寬容的精神成了他們認(rèn)識人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的共同結(jié)晶,“這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了直至今天仍是我們思考范圍的基本范疇”。
今天的人類恰恰是在這些基本問題上出了問題。當(dāng)人的價(jià)值被發(fā)現(xiàn)、人的尊嚴(yán)被尊重、人的力量被肯定之后,人的欲望也空前釋放,人的作用又過度膨脹。人對自然過度開發(fā),人對社會為所欲為,人對人損人利己。人類在不斷創(chuàng)造不曾有過的新的輝煌,也在不斷制造不曾有過的新的麻煩,倫理危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、社會危機(jī)接踵而至……
在人類面臨困擾、尋求飛躍時(shí),圣者們言之諄諄的哲理,又在反復(fù)回響:
1988年,75位諾貝爾獎獲得者在巴黎集會,呼吁“人類如果要在21世紀(jì)生存下去,就必須回首2500年前,去孔子那里汲取智慧”。
1993年,世界上120多個(gè)宗教團(tuán)體的6000余名代表在芝加哥召開“世界宗教會議”,通過宣言,把“己所不欲,勿施于人”和“你們愿意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人”確定為“全球倫理”,指出“這個(gè)終極的、絕對的標(biāo)準(zhǔn),適用于人生各個(gè)范疇,家庭和社會,種族、國家和宗教”。
2009年,美國眾議院通過決議,紀(jì)念孔子誕辰2560周年,認(rèn)為“‘己所不欲,勿施于人’和‘己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人’是一種道德品行的典范,也能促進(jìn)人類和諧”。
2010年9月,來自歐、美、亞洲的70余位專家學(xué)者,在孔子誕生地尼山,進(jìn)行了“儒家文明與基督教文明的對話”,為維護(hù)世界文化的多樣性,為增進(jìn)各國人民在文化上的相互理解、相互尊重、和睦相處和共同發(fā)展而探詢和努力。
歷史總在否定之否定中螺旋向上發(fā)展,而人類生存之道和可持續(xù)發(fā)展則是其中永恒的命題。今天,歷史的發(fā)展已進(jìn)入到螺旋的一個(gè)重要拐點(diǎn)。假如孔子和耶穌兩個(gè)圣者在今天相遇,一定會警示人們:重重壓力已迫在眉睫,切不可再不管不顧地按照舊方式生活下去了。
重溫圣者的關(guān)切,汲取圣者的智慧,站在圣者的肩上,進(jìn)行坦誠的對話和認(rèn)真的思考,有助于開啟一個(gè)轉(zhuǎn)變?nèi)祟惿畹男聲r(shí)代,建設(shè)一個(gè)人與自然和諧、人與社會和諧、人與人和諧的和諧世界。(作者為本報(bào)特約評論員、尼山論壇組委會副主席、中華宗教文化交流協(xié)會會長、中華文化學(xué)院副院長)
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