個人掛像越多的國家政權(quán)越危險
jianaisc.com?2011-12-19 18:19? ?來源:中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng) 我來說兩句
一位從利比亞采訪歸來的女記者談感受,她說,一個國家,個人的掛像越多,這個國家越危險。在利比亞,無論街頭巷尾,還是莊前村后,無處不懸掛著利比亞領(lǐng)導(dǎo)人卡扎菲像,人們一集會就舉著他的畫像?,F(xiàn)如今,這個到處懸掛個人畫像的國度——更準(zhǔn)確地說是政權(quán),果真已經(jīng)消亡了。 比如蘇聯(lián),斯大林的畫像遍布街頭巷尾、村落地頭,以個人名字命名的城市村莊難以數(shù)計。后任黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人勃列日涅夫,上任伊始,就把自己的巨幅畫像樹立在紅場上,與列寧的畫像并列起來,人們稱之為“兩個‘伊利奇’”(列寧和勃列日涅夫全名中都有“伊利奇”)。還有羅馬尼亞前總書記齊奧塞斯庫也喜歡到處懸掛個人畫像,全國各地掛了多少畫像沒有人說得清。群眾集會時,共和國廣場上匯聚成的一望無際的人海上,他的畫像多得只能用“飄浮”這個詞來形容……后來的結(jié)果證明,這些國家的政權(quán)沒有一個不被顛覆。 個人掛像的多寡,是一種執(zhí)政理念、一種意識形態(tài)、一種制度體制的外在標(biāo)志。個人對于國家不謂不重要,但視為空前絕后的重要、絕無僅有的重要、如同救星的重要,那么這個人就可能無所顧忌、為所欲為,就可能肆無忌憚地操控國家。于是整個社會也只能由他一個腦袋思維,其他所有人的腦袋必須停止轉(zhuǎn)動。這顯然不符合物理邏輯和社會邏輯,這個人即使曾有天大之功,也遲早遠(yuǎn)離人民,甚至為人民所唾棄,最終導(dǎo)致政權(quán)崩潰。 不是說一個國家不能有領(lǐng)導(dǎo)人的掛像,如美國,至今仍有華盛頓、林肯的掛像和雕像,法國有戴高樂的像,英國也有丘吉爾的像,但怎么掛有講究。一者在于掛多少,出于對一個偉大人物的崇敬和紀(jì)念,在重要的紀(jì)念地或標(biāo)志物上塑一尊雕像或掛一幅巨像也就夠了。二者在于生前掛還是身后掛,一個生前就急于在全國各地掛像的人,腦子里肯定沒有擺脫帝王思想和封建專制意識;反之,生前未掛而身后有人為他掛的人,那才是真正的一世英雄。歷史證明,大凡生前以極其鋪張的手法為自己掛像,大都不會掛得太久,而蓋棺論定之后,人們自覺為之掛像要相對持久得多。學(xué)者丁東在臺灣參觀完蔣介石雕像“收容所”后有所體會:民主政體內(nèi),權(quán)為民所授,領(lǐng)導(dǎo)者只有接受公民監(jiān)督的義務(wù),無高高在上之權(quán)力,公眾不需要對領(lǐng)導(dǎo)人頂禮膜拜,專制體制下才有可能形成個人崇拜的文化氛圍。大眾的公民意識一旦覺醒,個人崇拜便成為笑柄,生前讓人塑像的政治強(qiáng)人一旦失去強(qiáng)權(quán)的支撐,便一切都?xì)w之于滑稽可笑。 毫無疑問,任何個人強(qiáng)權(quán)政治都是逆歷史潮流而動的,無法持久;個人強(qiáng)權(quán)的坍塌,自然也就意味著其所建立政權(quán)的坍塌。正是在這個意義上,我們說,一個國家,個人的掛像越多,國家的危險系數(shù)就越高,這是歷史的邏輯和規(guī)律。 (2011年第8—9期《唯實》張心陽) |
- 責(zé)任編輯:王坤明
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